關鳳翔風水筆記之-怎樣才能夠精通堪輿術?

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    Posted by 鷹飛 on 11 5 月, 2004 在 1:06 上午

    看風水需要長時間的經驗,要年輕時便開始接受訓練,這是絕對正確的.事實上,學風水沒有速成的道理.一位成功的堪輿師,何祗要有三十年經驗,還有目巧心靈,洞悉形局的千變萬化,因為祗知其正而不知其變,等於紙上談兵,按圖索驥,刻舟求劍.

    唐朝的大名師張白雲說得好:學術十年,不識龍脈,行地十多,不識曜訣;扦墳十年,不定穴法.積三十年之智而後得師,更十年從學而後盡術.以白雲先生的聰明才智,猶謂積四十年的經驗然後能夠精通.我們廣東明代大名師李默齋先生在闢徑集中指:出余嘗以身親經歷者語人曰:地理非讀一櫃書,非覆二三千穴古墳,非二十年窮搜極討於山水間,斷斷不知其妙.這也是衷心之言,可以為知者道.

    一行僧紀載:上在東宮日,與白雲先生張約獵於溫泉之野,御駕疾馳約二十餘里,上偶過一山,見新墳,白雲先生與上觀諦久之,曰:葬失其穴.上曰:何也?對曰:安龍頭,枕龍耳,不出三年便消鑠.適遇樵人,問曰:何人葬?樵者曰:山之南,崔巽死而葬焉.上欲救之,令樵者引道至巽門,其子斬衰迎,蓋不知東宮也.上曰:山前新墳誤葬矣!曰:父遺言葬此.上曰:何言?對曰:安龍頭,枕龍耳,不出三年萬乘至.上驚,約曰:臣學未精.

    又據劉氏俎談謂:白雲先生張約,斷崔氏墳,有龍角龍耳之差.獵歸,東宮問曰:龍耳龍角孰是?約曰:臣之說非.東宮曰:以義言之,謂之消鑠,何也?約曰:臣不惟失穴法,於曜法亦有未精,其前山曜,臣以為車輪帶鬼掃,故謂消鑠當在三年之間,今其父萬乘之占既驗,殿下果幸其家,則前山之曜,乃車輪帶鬼尾,非是掃也,九原可作,所願學焉.

    近年台灣風水書很多,初學的人,讀不勝讀.以齋主經驗而言,應該先讀張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括,葬書,撼龍經,疑龍經,雪心賦,地理人須知,張九儀地理四彈子,李默齋地理闢徑集等,都要精讀.切勿囫圇吞棗.明白巒頭大概之後,才可讀理氣書.但理氣書的門派很多,有三合,卦例,玄空等等.平砂玉尺經宗三合,葉九升理氣四訣亦宗三合.蔣大鴻地理辨正及歸厚錄,章仲山地理正直解,溫明遠地理辨正續解,張心言地理辨正疏,榮錫勳地理辨正翼,干蘭林地理辨正錄要,沈竹礽地理辨正抉要,增廣沈氏空學等,宗玄空的.齋主著堪輿學原理,是集大成而又把科學方法闡明堪輿學的義理.至於增廣形氣一得全書,增釋地理冰海,則又闡明玄空大卦的真義.總之,堪輿書籍很多,卷帙浩繁的,例如地理天機會元,地理大成等,內容駁雜,祇可擇其精要者而讀之可矣.

    但齋主剴切言之,風水學術,不會無師自通的,須要明師指點,又要不恥下問,古人所謂:尋師不如訪友,又謂集思廣益.要知道,形局千變萬化,朱子嘗言:常可類求,變非例測.神而明之,存乎其人而已.

    鷹飛上傳於甲申年丁卯月

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