關鳳翔風水筆記之-堪輿學中五行之義理與運用

  • 關鳳翔風水筆記之-堪輿學中五行之義理與運用

    Posted by 鷹飛 on 28 3 月, 2004 在 10:18 下午

    正五行

    雙山三合五行

    八卦納甲五行

    洪範五行

    玄空五行

    中國五術,醫,卜,星,相,風水,術數的運用,離不開五行,但是醫,卜,星,相,這四術所運用的,不外金,木,水,火,土.這基本五行的生剋制化,惟獨堪輿這一門術數所運用的,除了基本之外,還有很多種五行的名稱,可謂集五行之大成,堪稱博大精宏.

    五行這一個名詞,最先見於六經【詩經,尚書,周易,禮記,周官儀禮樂經,春秋】之一的尚書洪範篇:初一曰五行銷(鄭康成註解:行者,言順天行氣也)尚書洪範篇所說的五行,是指五種基本元素,故此說:五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.又說:水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡.這是說明五種不同的性質,潤下的意思,是指水性就下以潤物;炎上的意思,是指火性炎盛而向上;曲直的意思,是指木可以屈曲又可以伸直,從革的意思,是指金屬可以隨人之應用以變成為器皿,雖然屢次改變而沒有消失;稼穡的意思,是指土地可以用於農作,稼就是播種,穡就是收成.

    協紀辨方書論五行,謂其源則起於河圖洛書之數,一六水,二七火,三八木,四九金,五十土,在河圖則左旋而相生,在洛書則右轉而相剋.

    堪輿學術中,分為五家五行.

    (一)正五行,訣云:亥壬子癸北方水,寅甲卯乙巽木東,巳丙午丁南方火,申庚酉辛乾金逄,戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗.正五行乃方位五行之一,堪輿家用以論氣.

    (二)雙山三合五行,訣云:

       亥卯未,乾甲丁,貪狼一路行(會木局).

       寅午戌,艮丙辛,位位是廉貞(會火局).

       巳酉丑,巽庚癸,盡在武曲位(會金局).

       申子辰,坤壬乙,文曲從頭出(會水局)

    取生,旺,墓而類成一氣,故名三合,以物理學來分析,謂之【三角光線】,每宮兼兩位,例如壬子同宮,癸丑同宮,故名雙山.堪輿家取雙山論龍,取三合向上收水及放水.又取左旋陽龍配右旋陰水,右旋陰龍配左旋陽水.二十四山分陰分陽,各起長生,甲陽乙陰,丙陽丁陰,庚陽辛陰,壬陽癸陰,子陽丑陰,寅陽卯陰,辰陽巳陰,午陽未陰,申陽酉陰,戌陽亥陰,乾坤為陽,艮巽為陰.例如甲木是陽木,長生在亥,帝旺在卯,墓庫在未;乙木是陰木,長生在午,帝旺在寅,墓庫在戌.

    (三)八卦納甲五行,訣云:震庚亥未巽辛木,乾甲兌丁巳丑金,坎癸申辰皆屬水,離壬寅戌火為真,坤乙艮丙同屬土,八卦五行仔細尋.堪輿家用以配向,如乾龍作甲向,甲龍作乾向之類,謂之淨陰淨陽,得一氣之清.

    又用之以納水納砂,例如坎水特朝,坎砂高聳,以癸收之,庚水特朝,庚砂高聳,以震收之之類.他若先天對待之局,如乾甲之見坤乙;後天合十之局,坎癸之見離壬.先後天相見之義,如乾甲見離壬為先天,乾甲見艮丙為後天.河圖生成之理,如甲見乙,丙見丁,亦如八卦之對待.洛書生成之用,如乾見坎,艮見震.是以八卦納甲五行,為審脈定向,收砂納水之宗.

    (四)洪範五行,訣云:甲寅辰巽大江水,戌坎申辛水亦同,震艮巳山原屬木,離壬丙乙火為宗,兌丁乾亥金生處,丑癸坤庚未土中.宗廟五行之理,則是將八卦變通,演而伸之,為二十四位五行變化之情.八卦之變,例如:

     

    甲:本來屬木,納於乾宮而與坤交,以坤之上下二爻,交換乾之上下二爻,化成坎卦,甲隨坎化,故屬水.

    乙:本來屬木,納於坤宮而與乾交,以乾之上下二爻,交換坤之上下二爻,化成離卦,乙隨離化,故屬火.

    丙:本來屬火,納於艮宮而與兌交,以艮之下爻交換兌之下爻,化成離卦,丙隨離化,故屬火.

    丁:本來屬火,納於兌宮,兌與艮交,以艮之上爻交換兌之上爻,化成乾卦,丁受乾化,故屬金.

    庚:本來屬金,納於震宮,震與巽交,以巽之下爻交換震之下爻,化成坤卦,庚受坤化,故屬土.

    辛:本來屬金,納於巽宮,巽與震交,以震之上爻交換巽之上爻,化成坎卦,辛受坎化,故屬水.

    壬:本來屬水,納於離宮,離與坎交,以離之中爻交換坎之中爻,化成乾卦,

    壬受乾化,本當屬金,納於離火,火焰金銷,不能自立,退而附於離,故屬火.

    癸:本來屬水,納於坎宮,坎與離交,以離之中爻交換坎之中爻,化成坤卦,癸受坤化,故屬土.

    此入於納甲之變,如乾坤以上下二爻交者,取象於否泰之義,故名為大地定位;艮震以巽兌交者,取象於咸恆損益之義,故名為雷風相博,山澤通氣.坎離以中爻交換於乾坤,乾坤以下爻交換於坎離者,取象於既濟之義,故名為水火不相射.乾坤本來金土而不變者,乃陰陽之祖宗,眾卦之父母也.

    坎離震兌立於四正水火木金之位而不變者,以子午卯酉正位各尊四旺之地,宣布四時之令,而氣行之,故不變也.

    艮巽用變者,艮土易位於坎震東北之界,處身於衰丑病寅之間,思欲更相代立,自然成山而化木也.巽木易位於震離東南之界,處身於衰辰病巳之間,不能自立,反歸於水辰為墓地,並與辰皆水也.

    亥,本來屬水,因金以生,乘金代立,故亥變金也.

    寅,本來屬木,因水以生,乘水代立,故寅變水也.

    巳,本來屬火,因木以生,乘木代立,故巳變木也.

    申,本來屬金,乃水之長生地,金反生水,故申變水也.

    辰戌丑未,五土之神,分為四季作造化甄陶之主,為厚載之質,本不可變,因木附於土,奪土一半為水以生木,水動土靜,辰戌陽之動也,故化為水,丑未陰之靜也,故仍為土,此化氣五行所由取也.

    (齋主謹案:或謂洪範五行,顛倒五行,上述解釋,未免牽強附會.殊不知納音亦顛倒也,如甲乙本屬木,子本屬水而丑本屬土,但納音以甲子乙丑為海中金.三合五行亦顛倒也,正五行以寅為木,戌為土,而寅午戌合成火局也.但洪範五行,專論山運,擇日家用之而準驗.雪心賦云:【宗廟(即洪範五行)之水法誤人,五行之山運有準】.誠經驗之說也,宗廟五行水法,失傳久矣)

    (五)玄空五行,訣合:丙丁乙酉原屬火,乾坤卯午金同坐,亥癸艮甲是木神,戌庚丑未   土為真,子寅辰巽申兼巳,辛與壬方盡水論.見於古本青囊序,又名小玄空五行,有別於大玄空五行以二十四山分為三卦,配成二父母,江東一卦:寅甲卯乙辰巽巳丙八神,江西一卦:申庚酉辛戌乾亥壬八神;江南江北一卦,江北子癸丑艮四神,江南午丁未坤四神.三卦分配為二父母,東西一父母,南北一父母.小玄空五行,並無確義.專用於向上論水,生入剋入為進神,生出剋出退神,究亦無甚準驗. 

    鷹飛上傳於甲申年乙卯月

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