論太極立極

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  • 論太極立極

    Posted by 天行者 on 3 4 月, 2005 在 5:13 下午

    所謂一枝草一點露,天地無私,為人有私矣!若以盛運論之,當以一國之首都為立極,首都則以總統府為立極。一國之首都當選三垣列宿之垣局,總統府則應立於此三垣列宿之真龍正穴中,如此方能孕育強盛的民族國家;總統府主人,為一國之主,故元首之居處亦有關一國之興衰,主盛則國強,主弱則國弱,接下來各級行政機關,亦主一地區之興盛衰弱,此乃地靈之生氣所產生的感應矣!故歷代國師為輔佐皇朝,其第一要務即是選定國都、皇宮及其各階層之行政機關,用以立極,安鎮四邦,造福人群。

    若以方位理氣論吉凶,則當以一國領土之中心點立極,此立極點,即是其領土之「太極」。若以台灣為例,南投埔里之地理中心地標,即是台灣地理之太極,此處下羅經,其北稱為北方,其東稱為東方,其西稱為西方,其南稱為南方。此太極一立,則八方之吉凶生旺衰死絕之位可得矣!其法可用「主運飛星法」吊之,比和者為旺氣,生我者為生氣,剋我者為煞氣,我生者為退氣,我剋者為死氣。訣云:剋我為煞,見之禍絶,我生洩氣漸飄零,我剋為奴為財帛,比和為旺財丁足,食神毓秀誕科甲。

    各城鄉均各有其堂局,是否山環水遶,或山飛水走,均關係城鄉之發展及貧富,觀察其來去水之方向及總氣口,以便定其吉凶。堂局之中心點可成為行政機關之用地,其總氣口則是精神聯防-「神廟」用地。其街道可依主龍街道、護龍街道、枝龍街道,作有計畫之規劃使用。

    俗語說:「路大好行車,路小好賣場。」這是什麼道理呢?蓋平洋看地,宜審水為先,明其枝幹,水大而遠者為幹,小而近者為枝,幹水雄猛激蕩不能結穴,其生氣必然停蓄於枝上。又當明其生死,生者屈曲活動,死者直破沖射;彎抱有情為生為向,斜飛反跳為死為背,生者可以立極,死者勿用。

    若見幹水外行,忽然見一支小水曲折而入,見此頑變秀,硬變柔,此乃平洋真氣所住泊之盡處,求幹之支水,以幹水為外抱,若見枝水眾多,則須辨其死活,其法取一「特」字,眾長取其短,眾短取其長,眾大取其小,眾淺取其深,眾斜取其正,眾直取其曲,此乃去輔存真之法,尋得真所停泊,其餘皆為我之奴輔。

    地主靜為陰,水主動為陽,陰陽相交,情之所鍾,猶如夫婦交媾而成穴矣,都市因為人為的過度開發,原有的地形地物均已面目全非,如何看出幹龍、護龍、枝龍呢?恩師云:「地形地物之改變,冥冥之中自有其定數,雖然其已面目全非,實有蛛絲馬跡可尋。大都會之巒頭看法,以高樓大廈為山,以街道為水,人氣多則龍氣重旺,此乃地靈之氣匯聚之地,其街道之連接,高樓大廈拱衛環抱,其地必結於稍高之地。」街道為都會之水龍,經過都會之主要國道、省道,即是「幹龍」,平行於幹龍之街道稱為「護龍」,而垂直於護龍的街道則是「枝龍」,故護龍與枝龍之交接口,均有其結作,這類地往往均是黃金地點之大賣場。故「路大好行車,路小好賣場」,其道理亦在於此也。

    幹龍、護龍、枝龍明辨後,接下來就是坐向之立極,這可能又是一大考驗。蓋\坐向以「街水為主」,枝龍垂直交接幹龍及護龍,其向之立極以幹龍、護龍為向,如此方有準驗。高樓大廈則以總出入口為其立極之向,當坐向找出之後,接下來當定出大型建築物之整體中心點,此中心點即是太極點,太極一立,八卦方位即明,自中心點看各房各戶於何方位,則吉凶禍福自然明明白白。

    若此大型建築物有數個樓梯口或數個電梯,此電梯或樓梯口則是其氣口之位,須置於大廈太極之生旺方才可用。陽宅重氣口,此氣口關係一宅一戶之興旺,不可不慎。『天元五歌論陽宅』有云:「一到分房宅氣改,一門恆作兩門推,有時內路作外路,入室私門是握機;當辨親疏並遠近,抽爻換象出神奇。」這裡說明大廈有大廈的太極,各戶各房亦有其小太極,小太極依附著大太極,在不同的方位有不同的吉凶感應。

    堪輿名言:「吉少凶多福來短,吉多凶少禍來輕。」不論宅墓、大太極、小太極均應同參。小太極若立極於大太極之吉氣方位,小太極之門路用於吉氣方位,可謂吉上加吉,必然有吉應;若小太極立極於大太極的凶方,小太極之門路雖然得吉,其吉凶必然相抵;若小太極之方位立極於大太極的凶方,其門路又立於凶氣方,則必有凶應。太極之立極,以棟論棟,以戶論戶,以間論間,若一宅有數家共同居住,則以各家之私門為主,由其來路門向之衰旺,可斷其吉凶。

    天行者 回答 17 年, 8 月 前 1 會員 · 0 回覆
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