聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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沈延發大師一九九六年在訪問香港的發言
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沈延發大師一九九六年在訪問香港的發言
93年冬,沈大師來港于理工大學演說,筆者師侄陸毅為主辦人之一.
以下是沈延發大師一九九六年在訪問香港的發言：（時年七十九歲）
沈大師是沈氏的嫡孫，少隨其父沈瓞民學家傳，後隨章太炎學易經秘習，得宇宙大氣. 及後，將風水堪與之學結合在建築上，並不斷研究實踐，使得他得造旨更上一層樓，不但盡得家傳之秘，而且還做出了一個新的發展，早在其父 親啟發下，在四五十年代便補充研究高層建築的風水問題，由於舊的理論沒有提及，經多年實驗以後，將之提出來 發言討論.可見其胸懷無私. 他希望能吸納各種不同的學術意見，務求進步. 沈大師謙虛的發言. 香港各大門派都敬為貴賓.是日各派共聚一堂. 氣氛熱烈！
勘察高樓風水方法
在大樓建築堪輿原則有六要旨：
1）高層建築各地大量興建，必須考慮大樓之間的相宜距離，大樓之間的回風形成。 應仔細悟堪輿之學。 凡風急即危，風順即安之道，此與區域規劃有莫大關係。
2）一九之理。 高層建築住房、辦公室，有的高達百層以上。 從五行平衡學理，凡一至九層者，按易理八卦排列，例以十六層高樓，則一層為坎，二層為坤，三層為震，四層為巽，五層戊己中 宮寄宮到十六最高層，為六乾。 六層為乾，七為兌，八為艮，九為離。 十層十一層為坎，十二層為坤，十三層為震，十四層為巽，十五層為五戊己寄宮到十六層，為乾。 十六層為乾。 如再有百層以上高樓，依此推算無此為高僧依層數而定八卦。 即易理萬變歸宗到一變之演變也。
3）層數與大門出入方向有相互關聯。 層數象以一九之理。 凡住宅出入大門方向，按後天八卦方向考慮。 例以六層為乾，大門方向為西向應為兌。 互得履卦，應按四、五上三爻，再以互變綜合其住房，判其凶吉，著重五爻。
4）山向一致，五行相融，即山管山，水管水學理一致，取得最佳境界。
5）再從天道五行，相互融合，其中生克切記其要點，亦即天上氣，地上氣，人住人氣。 三者結合，即稱三才之氣堪輿地理密切融合，此為高層堪輿風水要旨。 舉一反三，明其學理也。
6）明天地人學理，造福後人，決不能硬套書本。
互卦變化極為重要：
最後大家必須緊記要留意互卦變化之問題，我再有五個重點要提醒大家。
1）參伍之變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文，極其數，遂定天下之象，記其言。
2）三才為本，本立道生，道則據一陰一陽，而數生焉。
3）本諸生生不已，由未濟原始要終，繼之以乾坤，以演生生不易之理。 是故君子居而安者，易之序，由未濟乾坤坎離交互，才為安居也。
4）以易理用之堪輿，所得以[互變]，未濟為卦之終，而乾坤之用，亦未濟也。
5）易理萬變，歸宗為易變也，先祖竹乃公著《沈氏玄空學》，易變適用平地和高樓大廈，以九宮五行生克演變，所得卦位，應以坎離原始要終，未濟乾坤當位，才能安居。
6）假設某大宅， 人住在七樓，單無門為東門出入，七層樓應為兌卦，大門東門應 為震向，取得三十七隨卦，互為漸卦，再互為未濟卦。 根據居住方位、卦名、互卦名，綜合推算各室的佈置。 此為堪輿風水之秘旨。
本人之宗旨目標是希望發揚堪輿易理，將中國千百年之學術精髓發揚光大。 希望逐步的將堪輿易學發揚開去，及吸納各種不同的學術意見，務求進步。 沈大師謙虛地答道。
現發沈大師此例，相信能助各讀者，以供同好參考！
孫志文提供
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沈延發 男，高級工程師。 幼時從其父瓞民公學《易》。 對象數一九之理有創新見解，並協助父演算象數融合演變之道，更具獨特新創，16歲寫64卦意解稿，1932年從師蔣維 喬學研《易經氣功》。 1934年從師章太炎學易理，創23個陰陽平衡公式。 1940年畢業同濟大學土木系，對《建築環境學》深具新解。 畢業后專治設計，奔北京、天津、西南、東北、西北諸地。 1977年由天津退休回蘇州，撰《易學新論》、《易經氣功》、《沈氏堪輿學》等30部專著。 1992年邀赴美洛杉磯講學，1993年在香港創國際沈氏易學研究總會，在理工學院做堪輿演講，1994年在蘇州成立蘇州市周易研究 會。 （沈竹礽遺著靈城精義箋. 沈瓞民著地理疑義答問. “章氏國學講習會”，以章太炎為主講，王小徐、蔣竹莊、沈瓞民等為特別講師，開講諸子、小學等。 各省學子幕名負笈來蘇求學者發展至500多人。 此有關沈瓞民之史實. 他精通易學及風水. 已3代.1）沈竹礽（1850生）子瓞民（袓綿），瓞民子延國及延發（2001年卒）.
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