城門訣

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    Posted by 天行者 on 8 7 月, 2004 在 3:41 下午

    楊公『都天寶照經』云:

    五星一訣非真術,城門一訣最為良。

    識得五星城門訣,立宅安墳定吉昌。

    堪笑庸師多慕此,妄將卦例定陰陽。

    不向龍身觀出脈,又從砂水斷災祥。

    筠松寶照真秘訣,父子雖親不肯說。

    若人得遇是前緣,天下橫行陸地仙。

    五星即是五行,論五行者有:斗首五行、洪範五行、雙山五行、納音五行、正體五行、化氣五行、八卦五行、玄空五行、渾天五行等等。五星一訣多如牛毛,故有非真術之語,但其中自有真術存在,而城門一訣最為良,但亦有不良者,若能理出其中之真假,良與不良,自能獲得真城門之真術。用此真術求地葬親,立宅安身,必然是丁昌財盛,穩操勝卷。

    真城門訣之應驗使人欣慕,時師一知半解之下妄設卦例,不論是下卦或是起星,均以城門為用,但此以偏概全之城門,必然不中,只能朢門興嘆,或對門大罵僞訣!偽訣!其實楊公在詩中早已披露,其云:「堪笑庸師多慕此,妄將卦例定陰陽,不向龍身觀出脈,又從砂水斷吉祥。」明明白白指出「龍伸出脈,正是一家骨肉,精神貫通」。要識真城門,需能觀其出脈;觀其出脈,便知其真城門,此即是楊公的精髓城門訣。

    地理之事,以地為言,言其理而符其地,此乃地道之學。看地理,言其陰陽,看其雌雄,形氣並用。有形的金龍,包含著無形的金龍,有形無形皆有其陰陽,知其陰而取陽,知其陽而取陰,雌雄自配,陰陽成道。筆者的恩師云:排龍入穴,水之來去,必須與入首之龍相配,此是真龍正穴之印證,也就是楊公所說的:「天機妙訣本不同,八卦只有一卦通。」真城門在其水口,也就是楊公所云:「龍分陰陽兩片取,水隊三叉細認蹤。」真水口必須與入首之龍相沖,此乃真城門,故云:「城門一訣與龍身出脈,正是骨肉一家親。」城門為穴內進氣的關鍵,必合其五行生旺之方位,所謂五行生旺之方位,而次運星二四六八必飛佈於向上鄰宮;若向衰者,得城門一訣,立可發福催貴,與旺山旺向有同等的力量。

    真城門、真水口,必與入首龍脈相沖,其最明顯的地方,有水之三叉口、出水之關口、河流的彎處、湖潭、水池等。

    以上為有形巒頭之城門,尚須配合無形理氣之城門訣,現在大家所論之城門訣,即是此三元玄空挨星法之城門,這就是為什麼城門訣不靈無感應之原因。堪輿名言:體無用不驗,用無體不靈,精於玄空者,必重巒頭,使巒頭理氣互相配合,否則不用。

    向首左右兩宮,何者為正城門?說來簡單,其必與向星干支同元,而合生成數者,稱為正城門。

    午山子向:坎一、乾六,故以乾為城門,即一六共宗。

    卯山酉向:坤二、兌七,故以坤為城門,即二七同道。

    酉山卯向:震三、艮八,故以艮為城門,即三八為朋。

    子山午向:離九、巽四,故以巽為城門,即四九為友。

    這裡要注意,城門與城門訣是不同的,凡合城門,必須將城門方位所得之天盤再入中挨排,飛到該方而得天心正運者謂之城門訣。凡失運之陰陽宅,改其門路,使其合城門訣,必能轉衰為旺,發財催貴可期,不論下卦、起星,其所替挨之天星,必得陰卦,以逆排飛到該方,必合天心正運。若其所替挨之天星,得陽卦,以順推順排,必然不合該方之天心正運,此一訣也。

    地理大道論真龍正穴,必然是天然山水天然向,其城門水口,亦合形氣,此乃先天形上與後天形下法之無形配合,亦是法天、法地之道,亦是楊公『寶照』真秘訣。小道論裁剪,合堂、合局、合城門、合城門訣,雖運過即衰,可於城門排到之處,改其門路使其合城門訣,必然大地大發,小地小發。故云:「城門一訣最為良,立宅安墳大吉昌。」陽宅將門路改變,陰宅將放水口改變,商店將財神移位,經理人辦公桌改變方位,使其合城門訣,即可轉禍為福,化凶為吉矣!

    另有一派明師不明城門之取用,即以三元玄空挨星法之論說,凡向之令星飛到用神的水口,即是城門,得運即發。筆者認為此有混水摸魚之嫌,此法是三元玄空挨星法之收山出煞法,向上當令之旺星挨到水裡,這是「山上龍神不下水,水裡龍神不上山」之三元玄空出煞法,並非城門。

    由天所定者,自然之法,天為最大之自然,堪輿地術為後天之法,關係人生禍福,由人所定,故人為最靈之自然,此最大與最靈之結合,即是法天、法地之道,也是禍福自然之律,地道之根本,乃是積善,此乃求地之根本矣!與網友共勉之。

    天行者 回答 19 年, 9 月 前 1 會員 · 0 回覆
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