入山看水口(二)

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    Posted by 沈勝衣 on 13 1 月, 2005 在 11:02 下午

    謝謝幾位老讀友們這樣的鼓勵和捧場 真是感恩

    下面這兩位大師對水口的解說 可以說已涵蓋了所有的關鍵

    對風水的水口有興趣的人 或還沒有完整概念的人 可以仔細閱讀一下

    曾子南的解說如下:

    「卜宅安墳 尋龍點穴 為什麼要入山尋水口呢 千餘年來 除了家學淵博得到明師正傳的人能了解其真義外

    多數都不太理解的 最多只以為看看水口有無關鎖罷了 其實不只此一點

    如果只看有無關鎖 那就不必說尋水口 就直截了當的說看水口就可以 而且更為恰當

    又何必要去尋水口呢 既然名師告誡我們 入山尋找幹龍正穴 必先尋找水口

    其中必有原因 只是一般時師不知其重要罷了

    尋找正龍正穴 為什麼要先尋水口呢 這是因為真正的正龍正穴(俗稱生龍口 地師稱幹龍正穴)的富貴 大小 久暫

    可以在水口上看得出來 即是水口的關鎖越多 發越富貴越久 同時關鎖越多 其穴越大

    如果水口只有一重山為關 則其龍其穴之形勢再好 亦非大地 祇是小富貴地發福難過三代 即漸衰退

    如果水口有十重二十重山 或百萬重山為關之穴 便是幹龍正結 不但富貴非常 且必出將入相

    為王為侯 千年不衰 所以要尋水口 其理一也

    還有正龍結穴 其富貴之大小 久暫 可在水口上窺察出來 前已說過 即是發何種富貴 出何種官貴 都可看水口而知道

    譬如說 有天馬峰鎖水口 可出外交大臣 有旗鼓峰鎖水口 必出大將軍 有文筆峰 必出大文豪

    有華表峰 必出公侯 有羅星山鎮口 必出王侯 有百萬大倉山為關 必蔭富比石崇

    有獅象山捍門 必蔭大富且產英豪 有皇帝登殿山守護 必出王者 有將軍山捍衛 必產豪傑大師

    舉凡種種富貴 都可從水口勘定之 所以 入山要尋水口 其理二也

    假使水口空曠 水流直出 又無關鎖 縱然龍穴形勢特達美好 亦是花形假穴

    無論卜宅安墳 都必貧賤 甚或敗絕 龍穴的富貴貧賤 都在水口上表現出來 尋龍點穴 就不能不尋水口

    所以 明師尋龍點穴 必先尋找水口 先看水口之富貴貧賤 然後判定局內有無大地

    若水口貧賤 局內亦祇有貧賤龍穴 那就不必勞神入山了 所以入山要先尋水口 其理三也

    水口之富貴貧賤 已如前說 而富貴中及貧賤中 又有忠奸 孝忤之分 凡此種種 亦可從水口上觀察出來

    譬如說 水口中有敗旗峰 必蔭人英勇為將 但必戰死沙場 如果水口山勢反背 必蔭奸雄 而通敵篡位

    如水口關鎖有提籮山 則必出乞巧之類 所以入山必先尋水口 其理四也

    吾祖連山公說 明師尋穴尋水口 時師尋穴滿山走 因時師不懂尋水口之法

    莫奈其何 祇得滿山遍野 東奔西走 到頭來 仍分不出真穴假穴 及正穴偏穴

    只有靠主人的福氣 如此點穴 十有九空 如此卜吉 十有九敗 福人不多 明師亦少

    正龍正穴 更是少之又少 而且隱福藏幸 以待得善矣

    明師告訴我們 入山尋水口 登穴看明堂 為什麼水口要尋 不能用看 不必用尋呢

    因為水口之上吉者 其關鎖有三重四重 十重八重 甚或數十重及百重以上之多

    其水口之長 亦有石里百里之遙者 而其正龍正穴之一切貴器 旗鼓 華表 獅象 劍印 倉庫 羅星 龜蛇 貴人 文筆 天馬峰等

    都會在各重關鎖中現出來 既有十里百里之遙的水口 而其貴器又不能在一處出現

    都是分別生在每一重關鎖內 所以就要到各重關鎖裏去尋找 尋找什麼呢

    尋找關鎖之美惡吉凶 尋找貴器之多寡等級 以定發福時間之久暫 及何代興 何代替

    何代發財 何代出貴 何代出武 何代出文 古代明師能夠知道何代出何人物

    便是從水口 龍身及垣局上之貴器判定出來 入山要尋水口 其理五也」

    曾子南寫的很長 因為曾的書並不在書局販售的 一般書店買不到 目前我能看到的只有集文書局還有一些

    集文是個老書店了 可惜沒有像武陵這樣發了起來 老闆對數術也多少有研究

    所以若是重新排版的書 為了怕排版錯字 老闆大概都自己逐字校對 算是很用心的啦

    集文最近又特地到大陸的北大圖書館 收集了一些古板的數術書籍出版

    曾的這本書出版也有快三十年的時間 恐怕很多人沒有機會看到

    所以我想一想 乾脆辛苦點 整篇文章都打字出來 給大家參考

    事實上 大家可看到 曾一大堆的解釋 還是依循著孟的註解的內容來發揮

    在風水板上也有看到有人對曾子南的一些批評 當然我也是有批評過 呵呵

    起碼人家都還能寫出東西 還寫了五個理由 如果你能寫出六個理由 我也會服氣的叫你大師阿

    所以不以人廢言 不以言廢人 這是作學問研究學術的基本態度跟精神的

    妙派陳倍生對於水口的說明如下:

    「水口砂者 水口流之去處 兩岸之山也 地戶之地 宜閉不宜空缺 更不宜令流水直去

    必須兩岸之山交牙關欄或交鎖 始和風水之法度

    水口宜如犬牙交錯 群峨相鑽 或兩岸屹立高峰 岩石峭立 或水中有小島異石挺出

    如印如芴 如獸如禽 如龜如蛇 如魚如筍 或左右高山對倚 如獅象 旗鼓或如佈陣屯兵

    經云:「亂石堆水中 此地出豪雄」 或如武夫守關 一夫當關 萬人莫敵 此都是水口砂之美

    大地必須其內局 百無一失 葬之定出王侯將相也

    水口砂有捍門之華表 羅星北辰 遊魚之砂至貴 因此吳公捷徑云

    凡一鄉一村 必有一源來水 水其去處叫做水口 若有高峰大山 交牙關鎖成重疊周密

    不見去水 即其中便可尋地 若更有奇石帶頭帶尾 逆水朝入 其中必有大貴之地

    砂經云 第一看山看地法 先看水口狹 陶公及廣東李默齋皆說 水口散漫無關 枉說當年富貴

    八式歌亦云 水口一山如虎臥 回頭不可山過高 截斷水難流 此物名為神仙座

    楊公又云捍門水口奇峰起 奇峰北辰高 坐鎮域門不見流 富貴寶千秋

    以上即是過去風水大師之重視水口之砂形勢妙旨

    如果水口之砂形勢 順水下奔而無回頭顧內之意 亦不足取 必須水口砂情意顧於內

    步步回頭 橫截逆轉而山腳隻隻向內逆插 則其情意皆真 然後可以在內尋地

    如劉氏云 若向面朝入 如相君堂署 大將屯兵 節節把守 無階可進 小官卑降 拱手而立

    若是此情意形勢 關鎖水口斯為至貴 內必有大官大貴 陰地陽基誠以水口唯一方門戶

    若關鎖周密 則此於旺氣不泄 龍神融聚 故愈多愈好 因此龍經又云 關門若有千重鎖 定有王侯居此間

    如果水口不關山勢 隨水流走竄 或一節趨一節 一重遠一重 一山小一山 即是水口曠闊 無關無鎖

    此處興旺氣便隨水流去而飄散 豈能結富貴大地 縱有龍穴發福不久 非陰地不美

    而此方居民貧困蕭條 斷無名門望族富貴之戶 所以水口砂最緊要主要也

    水口間有大樹不可斬 有佛廟不可毀 有大石不可炸 有關內局居民之禍福之相連也

    橋樑亦是 毀之伐之 大禍必來臨 同時此水口處之羅星 諸關鎖砂被水沖破或崩裂 則此於凶敗立應

    如有奇石高洲驟然露出 此方富貴驟然至 皆應如浮鼓 此點又不可不知也

    因此水口砂可以預言某地之吉凶體咎 」

    大家可以比較這兩位算是前輩級的文章 也可以看出兩人的個性的差異

    曾寫的極盡誇張 陳寫的就較為老實 但是看法都是一致的

    這才是風水阿 只要針對現象研究 大家最後都會殊途同歸 看法都是大同小異

    如果你再仔細一點 你可以比較清朝孟浩天寫的 曾子南寫的 和陳倍生寫的

    你會發覺雖然都在同一個脈絡下發展 但是到了陳倍生寫的則又更深入廣泛了

    這就是我一再強調任何學術都是愈到後面愈好

    這是因為針對一個現象來研究 當然是愈後面愈看得清楚

    但是如果你研究的一個空氣 那就往往是愈到後面愈亂了 因為大家都是猜

    所謂各門各派不同 那都是從一路猜測過來 當然大家猜的都不同了

    玄空其實也是殊途同歸 因為其實玄空的四部經 也是由不同的人所紀錄 也代表了玄空的派別

    但是其內容看法及應用 一樣有相同類似的結論.

    沈勝衣 回答 17 年, 10 月 前 1 會員 · 0 回覆
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