三合之八煞黃泉真貌

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  • 三合之八煞黃泉真貌

    Posted by 劉銳山 on 10 2 月, 2004 在 12:34 上午

    京房先師納甲篇

    中國漫長的古代,人類對宇宙及自然界不斷地探索,由無知到有知,由雛形到成熟,經過了無數次的推演,無數次的革命,歷盡不少了前人的血,最後形成中國自我的宇宙體系‧正如老子說”天下之物生於有,有生於無”,這所謂道生一,一生二,二生三,三生萬物.

    中國從奴隸的社會走進封建的社會階段,各夫子無不以探索宇宙結構為己任‧在夏商時期,”尚書洪範”五行,四時五行結合,”五行一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金從革,土稼穡...”,繼而春秋時期陰陽家鄒衍五行始終說,更結合歷史朝代來演說,在春秋時期呂不韋更集百家之論,編著了呂氏春秋.把陰陽五行加以發揮,呂氏春秋有這一段記載”黃帝之時,天先見大螾大螻.黃帝曰:”土氣勝”.土氣勝,故其色尚黃,其事則土.及禹之時,天先見草木秋冬不剎.禹曰:”木氣勝”.木氣勝,故其色尚青,其事則木.及湯之時,天先見金刃生于水.湯曰:”金氣勝”.金氣勝,故其色尚白,其事則金.及文王之時,天先見火,赤鳥街丹書集于周社.文王曰:”火氣勝”.火氣勝,故其色尚赤,其事則火.代火者必將水.天且先見水氣勝.水氣勝,故其色尚黑,其事則水.水氣至而不知,數備,將徙于土.至西漢時期董仲舒之春秋繁露五行之義,五行之隨,各如其序.五行之官,各致其能.是故木居東方而主春氣,火居南方而主夏氣,金居西方而主秋氣,水居北方而主冬氣.是故木主生而金主剎,火主暑而水主寒,使人必以其序,官人必以其能,天之數也.土居中央為之天潤.而夫子們將陰陽五行理論基礎揉合在天,地,人之間,由以中醫學之黃帝內經,更可窺豹\之.舉例:五行以東方甲乙木王春,春者蒼色主肝.”睥居中土”.此外,還有腎水,心火,肺金.內經更認為”陰不勝其陽,則脈流薄,并乃狂;陽不勝其陰,盯五勝氣爭,九孔不通.”意思就是說五行相生相剋的互傳互制的關係了!

    西漢宣帝和元帝時期,孕育了一位偉大易學家~京房仙師.他在這主流的學術環境下,創作了”京房易”.京房易納甲篇”天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁”‧

    其中心思想,陰陽相配,五行生剋,使其卦爻更嚴謹,使以生動,灌以生物中需要的原素,讓其生命化,活動化,爻爻緊扣,爻爻相乘,活像一個完美的宇宙及一個和諧的社會,一所安樂的家.京房為了精密地,而同時又要顧及當時所流行之周易文化,如卦序有天地然後有萬物生,盈天地之間者唯萬物,屯者萬物之始生,物生必蒙,蒙物之稚,物稚不可不養,需者飲食之道,飲食必有訟,訟必有眾起,眾必有所比,比必有所畜,物畜然後有禮,履而泰然後安,物不可以終通......便客觀地編出偉大的新易學系統.

    陽干為甲丙戊庚壬,以乾納甲壬,震納庚,坎納戊,艮納丙;陰干乙丁己辛癸,坤納乙癸,巽納辛,離納己,兌納丁.而以上是生剋制化配之,乾為金,金生壬水,壬水生甲木,生之;震東方木,庚金剋之;坎水,戊土剋之;艮宮丙火,土火生之,三剋一生;坤宮癸水生乙木剋坤土,辛金剋巽木,離火生己土,丁火剋兌金,三剋一生.故土為大地之母.基本概念就是依照洛書數軌跡,金生水右旋,木生火左旋,在雙旋雙向下,相生相剋.

    而仙師當納甲後,再配以五行十二地支,在各卦爻上,亦以六陽支,子寅辰午申戍;六陰支,丑亥酉未巳卯,配在各卦爻內,.乾宮:初爻起子寅辰午申戍;震宮:初爻起子寅辰午申戍,坎宮:初爻起寅辰午申戍子,艮宮:初爻起辰午申戍子寅,坤宮初爻起未巳卯丑亥酉,巽宮:初爻起丑亥酉未巳卯,離宮:初爻起卯丑亥酉未巳兌宮:初爻起巳卯丑亥酉未.而其原理以五行生剋配之,乾宮申子辰,水局,寅午戍火局,為乾金生水剋火,震宮生寅午戍火局,剋申子要水局,坤宮土生巳酉丑金局,剋亥卯未木局,其它宮位如此類推.而納支還根據第二規條確立,是按生律法推出十二律與十二月的對應關係,黃鍾 十一月建子,大呂 十二月建丑,泰簇 正月建寅,夾鍾 二月建卯,姑洗 三月建辰,仲呂 四月建巳,蕤賓 五月建午,林鍾 六月建未,夷則 七月建申,南呂 八月建酉,無射 九月建戍,應鍾十月建亥.是所謂三分損益法,即隔八位生律法.律起黃鍾,乾宮初爻見子,如此隔八位相生,十二律及其支位和對應的爻位,自然對位.

    乾宮起,終於離,為火天大有;離宮起,終於乾,天火同人;坤宮起,終於坎,為水地比;坎宮起,終於坤,為地水師,是為天地水火四正卦.兌宮起,終於震,為雷澤歸妹;震宮起,終於兌,為澤雷隨;艮宮起,終於巽,為風山漸;巽宮起,終於艮,為山風蠱,是為四維卦,此乃宇宙運動規律圖譜之左旋右旋系統結構癲倒也.

    後世研究京房易人仕,對其承傳有所異議,一論在周易系統上發展;一論在焦廷壽,孟喜上發展.而本人所知京房先師是發現了洛書數軌跡,歸藏易如何構造,而在歸藏易發展五行生剋概念.至於五行概念就在”准南子”天文篇,地形篇,時則篇有所介定了,因編幅有限,只略而一談.

    時則篇

    孟春之月,招搖指寅,昏參中,旦尾中.其位東方,其日甲乙,盛德在木.仲春之月,招搖指卯.季春之月,招瑤指辰,昏七星,旦牽牛中,其位東方.孟夏之月,招搖指巳,昏翼中,旦婺女中,其位南方,其日丙丁,盛德在火.仲夏之月,招搖指午,昏亢中,旦危中.季夏之月,招搖指未,昏心中,旦奎中,共位中央,其日戊己,盛德在土.孟秋之月,招搖指申,昏斗中,旦畢中,其位西方,其日庚辛,盛德在金.仲秋之月,招搖指酉,昏牽牛中,旦觜雟中.季秋之月,招搖指戍,昏虛中,旦柳中.孟冬之月,招搖指亥,昏危中,旦七星中,其位北方,共日壬癸,盛德在水.仲冬之月,招搖指子,昏壁中.季冬之月,招搖指丑,昏婁中,旦氐中.

    而每季每月每干每支,也有顏色來代表,如丑,北宮御女,黑色,衣黑彩等......

    劉銳山 回答 18 年, 6 月 前 1 會員 · 1 回覆
  • 1 回覆
  • 劉銳山

    會員
    23 5 月, 2004 在 6:10 下午

    京房先師八宮卦理論, 被廣泛術家所運用於各大門派理氣上, 並沒片言隻字提及, 實有過橋抽板之嫌或此等術家不知源頭, 知其然而不知其所當然.故此, 小弟全力以赴, 以正視聽.

    說來話長, 要從漢代思維, 歷史角度去分析, 有充足時間再談.

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