回復: 《命理入門》徐樂吾節釋“玉井奧訣”愣頭青評注

  • 愣頭青

    會員
    21 6 月, 2005 在 9:31 下午

    造物須原本體,器完由出根基,凡事必須窮其原理,推求其本體,五行干支何以與人生休咎有關,固一極大之疑問也,既知五行爲春夏秋冬之代名詞,十二支即九宮爲洛書流行之用,則命理無非人生之稟賦,不涉於迷信矣,知其本體,則甲乙者,春之氣候可不拘,拘於木,丙火者,夏之氣候,非真融融之火,上文所雲,木能生火, 而三冬初春之木,實藉丙火以生,金能生水,而三夏之金,實藉水以生,其理自了然於胸,不以爲奇矣。

    根基者,四柱八個字也,同一財官格,有貴爲卿相,有爲商店夥計,同一獨當一面之局,有爲帝主督撫之尊,亦有攤販商賈之流,其故安在? 蓋命之好壞,在於根基,格之大小,在於氣局,蘭台妙選云:雖仗根基之穩,未饒格局之真,豈無因哉,(詳上體制節),器完者,日主生旺有氣,用神真而得時,四柱配合有情,適合需耍,自爲上等命造,譬如同一佳運,在上命可以飛皇騰達,在劣造不過生活較安而已,同一劣運,在上命不礙其安富尊榮,逐漸進步,在劣造則流離顛沛矣,此中千差萬別, 不在運歲而在原命也。

    愣頭青注:此節是對八字學說的法則及運用作一統領性的點竅,即溯流窮源知其干支的原理及實在意義,運用上則自然能有的放矢。 概括起來就是論命不能執著於五行之象的誤區,否則易陷入唯識論的怪圈。 如天乾的壬癸水就是天河水及雨露水,甲乙木就一定代表參天之木及小苗小草,並以日常觀物之常識以爲小樹小苗賴於水的澆灌而成長,於是以爲這就是“格物致知”並以有形之象入手來論命。 孰不知五行八字論命是圍繞季節氣候、流通、命局十神根基的旺弱、喜用神活躍程度等綜合因素來推斷的。 故:

    一、不能執著、拘泥於如“水生木”等已知的五行傳變關係。 認清“五氣”即四季五行之寒熱濕燥溫(之氣)在八字論命中的重要性,如上節所講“譬如生之一字,非僅生我,我生之謂也,其中有生而不生,不生而生之理。 “如”木能生火,而三冬初春之木,實藉丙火以生; 金能生水,而三夏之金,實藉水以生,其理自了然於胸,不以爲奇矣。 “

    二、根基。 天幹的有根無根之論在八字中其實並不極限於日元所代表的“我”的旺弱分析,其他十神或用神也同論。 如“食神生財,富從天來”一訣,其成立的前置理由就是命局中日主健旺,食神通根透幹得月氣或得月氣之助同時財星有氣才成立。 故十神及喜用神的根基狀況同時也決定了八字命局的層次,如文中所說“同一財官格,有貴爲卿相,有爲商店夥計; 同一獨當一面之局,有爲帝主督撫之尊,亦有攤販商賈之流“。 爲何有這麽大的差別,其實這是因八字原命局中喜用的十神有“根基”否來決定的。 故《奧訣》在此節的結尾用了以下的一段話來作爲結束語:“譬如同一佳運,在上命可以飛皇騰達,在劣造不過生活較安而已,同一劣運,在上命不礙其安富尊榮,逐漸進步,在劣造則流離顛沛矣,此中千差萬別,不在運歲而在原命也。 ”