回復: 《命理入門》徐樂吾節釋“玉井奧訣”愣頭青評注

  • 愣頭青

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    21 6 月, 2005 在 11:21 上午

    氣氣切窮其理,物物至極轉關,氣氣者,十幹之氣,如甲木有甲木氣,乙木有乙木之氣,各各不同也,如甲木喜庚金偏官以取貴,而乙木喜日暄(丙),雨潤(癸)以取貴,何以故? 進氣退氣之別也,丙丁戊己皆喜印綬相生,獨有庚辛金不喜見印,懼其埋金也,甲乙木喜丙火,寒木向陽,喜丁火爲木火通明,庚辛金喜壬癸,爲金 水澄清,獨有丙丁見戊己,爲土晦火光也,甲丙戊壬四陽幹,皆喜偏官取貴,獨有庚金喜丁火,正官取貴,蓋丙火爲陽和之氣,調和氣候,非丙不可, 而鍛煉庚金成器,須用爐冶之丁火也,各氣有各氣之喜忌,如不推其源,何能窮其理,不窮其理,何能明其用法,此粹言初篇所以先明陰陽,五行干支十二宮之原理,實爲初學入門之階梯也,物物者,五行也,五行爲春夏秋冬氣候之代名詞,迴圈周轉,無絕滅之理,五行以水火爲主,水火者,寒暑也,火死於酉, 丙人死而丁火不死,何以故? 丙爲進氣之火,蓬勃生旺之氣,至酉而死,丁爲退氣之火,氣本衰退,故旺而不烈,衰而不窮,無所褶死也,火至亥而絕(十月),然亥宮甲木長生,衰之極處,氣於轉關,至冬至而 一陽生矣,水至卯而死,至已而絕,理亦相同,水至巳宮(四月)絕處,而庚金長生,至夏至而一陰生矣,五行至極處,皆有轉關之機,人命秉此,亦有反禍 爲福之象,古歌訣雲:人至死絕爲最兇,起死回生福反祟,沈略深機人不識,康寧福祿壽還隆,如曾文正命:辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格,凡木火命生夏令,而金水得用,金水命生冬令,而木火得用,或木火命生冬令,而得木火生扶,金水命生夏令,而得金水生扶,大都好命居多,即至極轉關之意也。

    愣頭青評注:此節主要承上啓下論述十天干、十二地支的理法運用。

    1、十幹的理法運用首先要重在於深度理解其五行性情,現以木爲例作一說明,徐樂吾在《子平真詮》的評注中說:甲乙皆木,同爲在天之氣。 甲爲陽和初轉,其勢方張; 乙爲和煦生氣,見於卉木之萌芽。 雖同爲木,而其性質有不同也。 甲乙爲流行之氣,故云行乎天; 寅卯爲時令之序,規勸云存乎地。 流行之氣隨時令而轉移,故甲乙同以寅卯爲根,而亥未辰皆其根也。 天幹通根月令,爲當旺之氣,及時得用,最爲顯赫,否則,雖得爲用,而力不足,譬如府縣之官,不得時得地,則不能發號施令,不得展其才也。 而甲乙分陰陽,然論其用,則陽幹陰乾各有不同。 《滴天髓》雲:“五陽從氣不從勢,五陰從勢無情義”。 蓋陽幹如君子,陽剛之性,只要四柱或印有根,則弱歸其弱,而不能從; 五陰則不然,四柱財官偏盛,則從財官,即使日元稍有根苗,或通月令之氣,亦所不論。 然或印綬有根,則又不嫌身弱,不畏克制,此陰乾陽幹性質之不同也。

    《滴天髓》論天干宜忌中說:甲木參天,脫胎要火(最喜火來洩秀); 春不容金(仲春以衰金而克木,木堅金缺,故春不容金),秋不容土(木生於秋氣休囚,而金當令,土不能培木之根,怕金克木故不容土也); 火熾乘龍(龍者辰也。 支全巳午或寅午戍而幹透丙丁,爲泄氣太過,且火旺木焚,宜坐辰,辰爲濕土,能滋培木而洩火),水蕩騎虎(寅,虎也。 支全亥子或申子辰,而幹透壬癸,水泛木浮,宜坐寅,寅爲甲之祿旺,而藏火土,能納水之氣,不畏浮泛); 地潤天和,植立千古(火燥坐辰,水泛坐寅,爲地潤,金水木土不相剋,爲天和,這就是木的仁壽之象)。

    乙木雖柔,刲羊解牛(牛羊,丑未也。 乙木雖柔,而生於丑未月,未爲木庫,丑爲濕土,可培乙木之根,乙木根固,則製柔土亦有餘); 懷丁抱丙,跨鳳乘猴(乙生申酉月,只要幹有丙丁火則不畏金旺); 虛濕之地,騎馬也憂(馬,午也,生於亥子月,水旺木浮,雖支有午,亦難生髮); 藤蘿系甲,可春可秋(如天干有甲,地支有寅,名爲藤蘿系甲,生於四季皆適宜,不畏砍伐)。

    其次則以十幹五行特性配月令權衡衰旺喜忌,定八字命局層次的基本理法,一、定出八字日幹所必須喜的五行。 如甲乙木生於冬季,火爲必須的調候用神,見丙火爲寒木向陽,喜丁火爲木火通明,若沒有火暖身則該八字那怕格局好、五行組合甚妙,也不過平常或偏枯,這也就像鹽若與水要溶成鹽水,它肯定需要水溫達到鹽的溶化點,否則那怕設備再好、容器再漂亮鹽還是不可能被水所溶化;

    二、理解五行性情,掌握格局配合基本定則,如文中提出的,甲木喜庚金偏官以取貴,而乙木喜日暄(丙),雨潤(癸)以取貴,乃進氣退氣之別; 丙丁戊己皆喜印綬相生,獨有庚辛金不喜見印,懼其埋金; 甲乙木喜丙火,寒木向陽,喜丁火爲木火通明等等,大凡八字命局符合這種定則大都富貴的層次比較高。

    2、五行干支十二宮之原理,如胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕只不過是古人描述事物發展過程的十二種狀態而已,並非五行臨帝旺爲“福”而臨絕則爲“禍”之意,一般而言,八字健旺再臨日主帝旺位反福爲禍,命局臨“絕”而弱遇喜用生扶得力反禍轉爲福, 並且大都好命居多,俗話說“大難不死必有後福”指的就是這個意思。 其實五行干支十二宮之原理也就是五行(爲春夏秋冬氣候之代名詞)進氣退氣,不斷迴圈周轉的過程。 在這周而復始的過程中,歷經了夏至極熱而一陰生,冬至極寒而一陽生,古人把這種現象歸納概括爲“物極必反”或“禍福相依”,並爲求“中正”而派生了“中庸”學說及大量“不偏不倚”的東方行爲哲學,八字的用神定則其實就是其中的一種形式。