[沈蓮舟]

（一） 菩薩玉成，舉家南移

聶月香，現年七十二歲，夫姓陳，育有三子一女，早年在大陸行醫，以出身地主家庭故，備嚐艱苦困迫，深心不願兒女同此命運，故於長子剛屆十五之年，便百計千方，安排其偷渡往香港，一次兩次，皆不成功。一九七七年十二月作第三次偷渡，去後十多天，杳無音訊，不知生死，聶心焦不已，寢食難安，時彼未有宗教信仰，亦不懂仰求悲愍。

一晚夢中，見一和尚，年約廿五、六歲，身穿黑袍，手持錫杖，住於半空雲間，喚彼名字：『聶月香！聶月香！』聶即刻跪倒地上，並合掌應聲。和尚問：『妳大兒子是否偷渡去了？』聶應道：『是。』和尚臉色一沉，隨即說：『妳去般若精舍好嗎？』聶不知精舍為何物，心想總是修行地方，便點頭應諾：『好！』和尚即隱去不見，而聶亦夢醒，時仍不識夢中所見和尚就是地藏菩薩，後來方知。

越數日，忽有公安登門，聶月香以為是兒子偷渡事敗，有刑偵至家，大事不妙矣！卻原來是當局批准了聶舉家移民出境，批文上有鄧小平親筆題字「同意陳國斌全家出境」，蓋\有國務院、省、區、市四個印鑑，有關單位接到指示後，派公安前來報訊，促聶補辦離境手續。事緣聶月香於兒子兩次偷渡失敗之後，曾致函鄧小平陳情，請求恩准移民，不意竟爾成功，聶憶起日前所夢，心內思忖: 此類陳情書信，何止千萬，我今得遂所求，必是菩薩玉成，深心悲慟，感恩之餘，亦自知前路所向矣！

（二）尋得精舍，貢獻所長

離境手續迅速辦妥，只廿六天便即成行，大兒子因偷渡被捕判刑，未能同時出境，聶月香一行人於一九七八年初抵達香港，暫居奶奶家中。旋即向人查詢香港「和尚師姑」聚居修行之地，有告謂:『大嶼山最多，但汝等初來，恐路遠難達，新界沙田亦有不少，可往一試。』

聶遂攜一子同往，逢人問路，終至般若精舍門前，問門內人，守門者答謂:『此處是也。』聶詫異，謂：『此是「般若」精舍，不是我所覓之「波野」精舍啊！』門人啼笑不得，稍作解釋，便問聶此來，所為何事；以聶不識人故，不准進入，因是女眾道場，門禁頗嚴；正擾攘間，剛巧當家師出寮，見狀，問何事，以來者只是女子小兒，著門人放行，並邀入室敍話，聶月香遂將本末告知。執事們商議過後，決定聘用。當時其實另有一條件較為優厚之職事待聶，聶以該職事非關淨行，且與菩薩所示誨者不同，婉謝後接受精舍之聘用，以此原故，遭奶奶責怪，惹來不少留難。

聶月香後來才知道，原來般若精舍當家師釋見亮，以所附設之安老院需要一個「懂醫術、通文墨、肯捱肯做、任勞任怨」人才，三年來不斷地向韋陀菩薩禱請，故聶月香此番到來，彼深信是菩薩之巧意安排；而聶月香後來在般若精舍皈依三寶，釋見亮便是其接引師父。聶至今對精舍上下人等仍是感恩不已，溢於言表。

[沈蓮舟]

（三）習定感應，靈異相通

聶月香在般若安老院服務期間，因曾聽聞師傅們談論禪修，而己亦有意習定，便報名參加靜坐班，學習禪坐。 或以有宿根之故，習坐不久，便得感應，頗能通異，院內老人有臨終者，彼亦能斷知卒時，對助念之事，裨益良多。

一次，有友人自大陸來港，於聶家寄住一天，早上起來，赫然見到廳中有兩小孩，正在玩水，水花四濺，淋漓滿地，旁有一位老翁，面現和悅之色，對兩小兒之所為，若無其事，全無阻止之意。 友人駭異，雖本身是天主教徒，此時亦心知所見者必乃異類，彼與聶月香自小相識，知聶生育子女四名，從未墮胎，眼前嬰靈，究從何來？

後來將事告知聶月香，聶亦不明所以。 直至某天，已外嫁之幼女阿思歸寧時，談及此事，阿思方才說出： 二兄此前與邨內一名叫阿X之女子同居，曾兩度懷孕，均予打掉，所見「玩水兩小兒」，莫非就是他們？ 詢問兒子知彼確曾打胎之後，適逢家翁在大陸之山墳須要遷葬，聶曾咨問翁之亡靈，秉其意願，移骨來港，自此之後，聶月香靜坐時，便能與此「一老兩小」溝通。

卻原來，此兩小嬰靈，家翁告知聶月香說，確是二兒子當年所打掉者，他見他倆悽慘不堪，心甚不忍，於是幾經辛苦，從「花盆裡」把他們拉出來，養育至今，大者取名「一進」，現在「可X中學」唸中一，小者取名「上進」，現在「主X小學」唸五年級。 自此之後，聶月香在定中與「三人」感通時，乃翁以「阿嫂」稱聶，而兩小孫子則以「嫲嫲」相喚。

香港當年行將九七回歸，人心惶惑，聶月香於大陸時飽經憂患，在恐共意識下，用盡積蓄，安排兒女們移民去。 一日，已赴美開餐館之二兒子，忽然迴流香港，以仍未取得綠咭故，前功盡廢，為母親者，心痛如割，得悉是回港處理男女情債之事，問是阿誰，彼不肯透露。 聶疑是阿X，憤恨難平，晚上靜坐時，心仍痛切，猶如火灼，卻感得觀音菩薩現身，以一「忍」字相示，此時忽聽得小嬰靈叫喚：『嫲嫲莫瞋！ 此事與媽媽無關，您身後桶櫃最上一格有相關書信，閱後可知。』

聶將信將疑，遂起坐，回身檢視，果然發現抽屜內有二兒子攜回之信札一疊，原來所謂男女之事者，確與阿X無關，二兒子與阿X已再無聯繫，涉事者另有其人。 得悉原委，聶月香心火方才稍息，知道事既至此，已是無可挽回，瞋亦無益，唯有放下。

「翁雖身故，仍救育已死重孫; 嬰靈有知，竟維護在世生母。」 不亦人間奇事乎！

（四）朝山償願，攜靈北上

聶月香感戴佛菩薩恩典，知有九華山地藏聖域，早有北上朝山酬禮之意，無奈家境清貧，為生活所逼，心雖有願，而力不能辦，常耿耿於懷。

二○○三年八月，親朋中有男女居士數人，組團北上，朝禮九華山、普陀山。 新界某尼庵住持逝世已多年，庵堂無人繼祀，或有顧慮所供奉善信之祖先亡靈，一無香火之資，二無佛法可聞，境況淒涼，可堪憐愍，意欲攜之北上，轉到菩薩聖地供奉，以聶月香與庵堂代理人相熟，請託往取靈位資料，辦理其事。 聶既受託，辦事之餘，與夫商議： 阿誰家世與我等相若，彼夫婦既可北上，我倆莫失良機，附團同行，一償朝山酬禮之願。 夫婦倆於是決定： 隨眾人北上，到九華山朝拜地藏菩薩、到普陀山朝拜觀音菩薩去！

八月二十日出發，前赴機場途中，聶月香在車上閉目養神，忽聽到兩小孫子叫喚：『嫲嫲！ 我們來了，我們都要去！』 聶唯唯應諾。 此際忽見地藏菩薩現身，一如廿多年前夢中所見，不過此時菩薩身上所穿並非黑衣，而是一襲金袍。 地藏菩薩以手指聶月香，謂曰：『妳跟我去渡苦難眾生，好嗎？』 聶跪著應曰：『好！』 菩薩曰：『妳想到哪？』 聶答：『到埃塞俄比亞啦！』 菩薩曰：『好，妳以醫生身份去吧！』 之後就隱沒了。

聶月香居士在向筆者縷述經歷至此，忽然問道：『我至今仍不知曉，既應諾到埃塞俄比亞去渡苦難眾生，如今我年已七十二，垂垂老矣，其事似非今生可辦，菩薩莫非意指來世？ 但我已發願來世求生西方彌陀淨土，究竟是先到西土，學成之後回入娑婆，抑或如羅公時憲之所願，他老曾謂自己身後要先到兜率內院，頂禮彌勒菩薩，然後立刻重回人間，繼續講經說法，我是否亦先到西方極樂世界走一趟，隨即跟地藏菩薩到非洲去？』

筆者聽後，低迴良久，豈敢置語！ 只好讓聶居士繼續說下去。

[沈蓮舟]

（五）九華拜師，韓國轉世

一行人到達九華山，八月廿五日拜梁皇懺，晚上放燄口。 事畢，各人回房休息，聶月香在房中入坐，忽見兩孫子喜謂聶曰：『嫲嫲，我們皈依了也！』 聶自忖： 以日間所進行之佛事看，「法雖是佛法，但人卻不似佛人」，為利而已，孫子兩皈依他們，何有功德？

心如是想，滿臉不以為然。 「上進」一向比較聰穎，此時似已察知嫲嫲心意，補充說道：『我倆皈依地藏王菩薩呀！』 聶聽後，滿心歡喜，容顏大悅。 孫子倆繼續說：『這裡非常好，我們想留下來，不走了！』 聶答應：『好！ 好！』 於是翌日在道場內以夫家姓氏奉立合家牌位，牌末特別把「一進」「上進」名字刻上。

八月三十，離開九華山之前一日，晚上再放燄口，事畢，兩小孫子在房中再告訴聶月香說：『嫲嫲！ 師父要帶我倆去韓國。』 聶問：『到韓國做什麼？』 答：『我們已找到新的爸爸媽媽了！』 聶問：『是誰？ 在哪？』 上進答說：『宮前西街一號醫館，金醫生，爸爸媽媽都是醫生。

師父更吩咐，我長大後要做法師，哥哥做醫生，既繼承父親醫館，又做我的大護法。』 聶月香聽罷，悲喜交集，感恩莫名。

朝山團一行人等，於月卅一日，辭別九華，前赴普陀山朝禮觀世音菩薩，一路無話。

（六）菩薩示誨，閩地種福

在普陀山禮拜事畢，團中四人先回香港，另兩人欲續往福建朝拜，與聶月香夫婦商議，擬乘搭公用汽車赴閩，聶頗慮治安不靖，倘若車行遇上不測，則後果堪虞，意甚猶豫，提議改乘飛機，彼二人不以為然，堅信不會有事。 是晚，兩個小孫子竟又出現，語聶曰：『嫲嫲！ 不用擔心，師父說保你們一路平安，直至返抵香港。 師父叫你們到福建靈X寺去，那裡是一塊清淨福田，你們往彼盡力耕去！』

翌日老大清早，另兩人就把聶月香叫出來，對夫婦聶說：『昨夜心神大不安寧，還是照妳意思，改乘飛機前往福建吧！』 聶聽後舒一口氣，於是訂購赴閩機票，安心上路，更致電回港，囑咐匯款，好作「耕田」之用。

到了靈X寺之後，所見所聞，與此前大不相同，聶月香深心讚譽，於是遵照菩薩所示，廣種福田，不在話下。

[沈蓮舟]

(七）嬰靈得渡，家翁有歸

離開靈X寺前一日，當家師送給聶月香竹製坐禪用墊子一件、心板一塊，此兩物是數天前聶於寺內禪堂所見，心甚喜歡，當家師當時答允「弄」一對送聶，聶以為只是尋常物事，是故此時道謝一番後，接過收起，不虞有他。

是晚，聶月香在房中休息，於坐上忽然聽聞寺外人聲鼎沸，心想此寺孤懸野外，憒鬧何來？ 於是游目四顧，見寺外竹林裡，有無數嬰孩，坐於竹頭上嚎啕大哭，狀甚淒慘，不久觀音菩薩到臨，在眾嬰頭上遍灑楊枝甘露，眾嬰立時轉哭為笑，現大歡喜; 隨即見地藏菩薩出現，手中錫杖一振，然後轉身離開，眾嬰尾隨於後，魚貫而去，轉瞬間於天空中消失得無影無蹤。

此時忽見家翁從外入房，對聶月香說：『阿嫂呀！ 當家師送給妳的是寺中鎮山之寶，汝切勿收受！ 切勿收受！』 聶唯然應諾，因問：『翁啊！ 兩個小重孫去後，您可安好？』 家翁說：『你們大可放心，師父慈悲，叫我留在九華山地藏殿。 今特意趕來囑汝，切莫領受此厚禮，這是她們鎮山之物。』 聶詢問曰：『翁緣何得入此寺？』

翁答言：『此間老和尚慈悲，見予在門外徘徊，問明所以之後，准許入來，並謂予曰：“汝兒恐難與汝溝通，汝媳正在打坐，或可與汝一談。” 予今隻可短暫停留，小敘一會，便須離去，因此處乃尼眾道場，黎明將至矣，常住眾快要上殿，予不能久駐。』

聶問翁，所謂老和尚者，究是何人？ 翁告知是本寺開山，此處原非女眾道場，後由尼眾住持，迄至於今，彼以護法之故，常守於此。 翁語畢辭去，聶往會老和尚，因語老和尚曰：『貴地嬰靈何其多啊！ 剛才所見，站滿樹頭，想必大陸墮胎人多。』 老和尚反謂聶曰：『祂們是妳們帶來的啊！』 聶至此恍然有省，記起香港庵堂靈牌之事，唯有莞爾一笑作罷。

翌日清早，聶月香即歸還二物，當家師問知所以之後，笑著接過，並無言語。 一行人等，於是收拾行裝，及後乘飛機直返香港。

談話至此，筆者曾興一問： 該二物究竟有何殊特？

聶月香自雲亦不大了然，只表面較為光滑，是久坐所致而已，日前在禪堂見時，差不多每座皆有，若是鎮山寶，當家師不會輕易送人，恐授受兩皆有損; 若非神物，則乃翁何必煞有介事，自九華趕來告誡？ 而翁此番到來，「師父」知否？ 箇中玄機，只好待諸有識矣！

朝山歸來之後，「一老兩小」就從未再現身，他們終究歸命何處？ 是否真如所述？ 我等能否跟進究問？ 一切一切，唯有待之緣法。

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上來云云，信與不信，留給讀者自決。 筆者於此欲陳數言，作為本篇歇後語：

筆者與聶月香居士初次見面，晤談兩個多小時，察知她為人口直心快，會面期間，聶都是端身正坐，目不斜視，一臉誠致，筆者對其所言，深信非虛。 有三則補充記述，因與地藏菩薩拔苦濟難之事無關，謹別錄如下，以饗讀者，資益見聞。

慚愧學人覺政 恭錄於香江

二○○四年十一月

[沈蓮舟]

補充記述之一：打坐出神

聶月香居士自從得悉打坐之事，便爾心儀，時往諸方參學，閒來居家自習，可能是宿根早植之故，習學未久，便有感通。

一夕獨坐，忽覺小腹熱氣上滾，直達腦際，頂門叻叻作響，不自覺地飄於身外，見一佛塔，於是前去將之打掃乾淨，然後在塔前靜靜坐下，此時忽然起念： 自己是男是女？ 不經意地往己下身望去，但見光然塊肉，既無女徵，亦無男徵。

自此以後，每次上坐，就自然到此，聶亦不明所以。 咨之有道，或諫以：此乃陰神出竅，偶爾為之，尚無大過; 如若不然，則會傷身。 聶亦唯唯而已。

補充記述之二：供佛受記

一九九五、九六年間，女兒移民澳洲，聶月香將兩個外孫接回家中暫住，晚上與兩孫睡於廳中。 某夕，中夜時份，突聞有聲告曰：『聶月香起來，供養古燃燈佛去！』 聶當時心想： 半夜三更，倉卒間何來供物，縱使立刻開爐烹煮，亦來不及。

正自想念，忽然已到了一大沙漠之上，見不遠處有老者身影，獨個兒曝曬於烈日之下，或是出於醫者心態，聶不自覺地上前探視，看看需否幫忙。 近身一望，原來是一個喇嘛，聶於是趨前問好，喇嘛此時跌臥地上，望問後知是飢渴所致，但四顧茫茫黃沙，欲救無從; 其時自身不知怎的竟又變為喇嘛，亦已舌裂唇乾，便從自己腰際取出楊桃型匕首，往自己脅下大動脈處猛下一刀，立時血如泉湧，於是俯身相就，將血灌餵入老喇嘛口內，老喇嘛隨即甦醒過來。 聶月香於是將老喇嘛 ，欲救之離開，一路前行，漸漸自己亦支援不住，終於倒下，伏於老喇嘛身上，迷糊間，自身與老喇嘛身體竟爾合而為一，難分彼我，此際虛空大地，一片光明。 不久，一人從前面來，指謂聶曰：『聶月香，妳跪下來受記吧！』

〔註〕聶當時不曉得何謂「受記」，只是聽命跪下。 此刻抬眼仰望，見眼前人原來就是剛才那位老喇嘛。 老喇嘛此時對聶月香說道：『妳將來成佛，佛號「明珠」。』 更以手指一處謂聶曰：『那處是妳佛土。』 聶順眼望去，見當處瑰麗莊嚴，人民溫善和悅。 聶月香於爾醒來，見己身仍處家內，深心卻非常愉悅。

〔註〕 受記，又作授記、受決、授決、受莂、記別、記莂、記說、記。

《金光明最勝王經疏》卷六載，佛菩薩授記，原因有三種：（一） 行人積功累德，證得法性，故佛菩薩為其授記; （二） 功行較淺者，定慧未足，時生疑悔，佛菩薩為去其疑，乃為之授記，以堅其心; （三） 行者若見他人得佛菩薩授記，知自己既已同樣發心，將來亦必同樣得佛授記，欣於就道。 為勸發眾人之渴仰故，佛菩薩施行授記。

又，《菩提資糧論》卷三載，有所謂「隱覆授記」：佛菩薩知此道人，精進修行，應予授記，但恐其受記已，軰躇滿志，不復精進; 若不予授記，又恐旁人生疑，謂此人精進勇銳，卻不蒙授記，對佛法不起敬信。 故佛菩薩以威神力方便行事，密為其人授記，使他人聞知，當人卻不自知。

[沈蓮舟]

〈回 向 偈〉

願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦;

若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

後篇

本文撰錄完畢，行將付梓，筆者與聶月香居士通電話，看有否需要補遺，聶告知筆者：彼今早於坐中，見到十天前因癌病去世之姨甥，姨甥向聶道謝，謂幸得聶於彼危病時教令念佛，乘此善緣，蒙地藏菩薩濟拔，彼現已追隨於慈尊座下，更感激聶月香去年朝山時， 將彼在世時墮胎打掉之二女一男嬰靈攜至聖域，蒙大士於靈X寺外竹樹頭上，慈悲救渡，現「父子四人」已一同歸命地藏大士矣！ 聶月香於是細看姨甥所在之處，但見殿閣巍峨，雕梁畫棟，寶樹香花，綠茵遍地，莊嚴殊妙，無可比倫！

筆者聽罷，知所述與地藏度生之密行有關，是向所未聞者，故不敢隱覆，補錄為「後篇」，以彰顯菩薩盛德，並完滿所敍。

《地藏菩薩本願經》分身集會品第二：

「爾時百千億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祗世界所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集到忉利天宮，以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛，彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，是諸眾等，久遠劫來， 流浪生死，六道受苦，暫無休息，以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證; 既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。」

娑婆眾生，罪深業重，剛強難化，雖佛出世，大法傳佈，仍不能秉教修行，依舊輪轉六道，暫無休息。 地藏菩薩摩訶薩，受世尊囑託，以大神通力，方便度化，頭頭救拔，更以深誓願海，攝持眾生，令得安樂，巍巍威德，赫赫偉業，我輩凡庸，不假方便，無由得見，今讀此篇，或可稍作管豹之窺矣！

「南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩！」

佛教界內，對地藏菩薩攝受人天等六趣眾生所化現境界，總喜冠以「幽冥」一詞，有畏怯者或因此產生誤會，不敢親近大士，大士以此故，蒙冤不少，而眾生亦因此自失怙恃，可不扼腕而歎歟！ 更有謂地藏菩薩於地獄之中，安立淨土：「不能值佛無大不了、菩薩有土墮地何妨」之觀念，已悄然行世，使人不寒而慄！

時逢末運，法弱魔強，地藏菩薩於佛入滅前受囑護生，以身負重託故，所受疑謗亦較重，吾輩學佛，尤須具眼。

南無本師釋迦牟尼佛！

南無大願地藏王菩薩！