三才大道文化硏究中心
以傳播傳統文化為己任，以求真務實為根本
組織者:
- 舉辦
-
-
《内经博议》- 正六气说
-
《内经博议》- 正六气说
气太阴湿土，大暑、立秋、处暑、白露。
五气阳明燥金，秋分、寒露、霜降、立冬。
六气太阳寒水，小雪、大雪、冬至、小寒。
(闲云老叟：六气对应节气，乃重点也。)
各至六十日。显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；相火之右，复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之。（六微旨大论）
六气内经无正文，而于加临明之，见之本文者，止有“六节气位”一章，发明司节之位，而于六节之阴阳上下未之详言，故后学每以六气一气呼之，又不辨司天六元不同，一概故著，为说以详之。（闲云老叟：发问之语。）
夫天气之行于地，既布之以五行，（闲云老叟：天气为阳气，阳气作用在地上，而成五行。即气与形作用。）分之以四时，历以日月之行，而成岁功，此万古不易，所谓天地合气也。（闲云老叟：此论五行之功，计时之用。表现在干支之上。）
然而为气行其间，每不得与日月朔望相齐，故古圣更以斗杓[1]纪气于十二宫，而纪之以二十四以会周天，乃复后统之以六气。（闲云老叟：此说六气产生之因，五行之气，不足以计，故以12宫以计之。先定12宫，次分24节气。则二月春分时斗柄指东，五月夏至时斗柄指南，八月秋分时斗柄指西，十一月冬至时斗柄指北。借助斗柄指向地面上的东西南北四个方位，确定四个季节的中间日期，二至二分的所在月确定之后，其他月份也就容易确定了。）
凡六十日以分一气，首厥阴风木，二少阴君火，三少阳相火，四太阴湿土，五阳明燥金，六太阳寒水。满三百六十日，周而复始，所谓四时之止也，然其为气上下不同，标本各异。（闲云老叟：此论六气依次而生，乃源自地与天作用。地气在天上之现。据时而变。）
初气为厥阴风木，气起大寒，大寒前后为二阴交尽之时，故其时为厥阴风木，起于此是谓一阳，于卦为复，复在九地之下，正当两阴交尽之时，是以上为厥阴，下为风木，故风木本阳而标阴也。（闲云老叟：厥阴风木经大寒、立春、雨水、惊蛰四个节气，说明这个时间段的天气是以厥阴风木为主的。厥为气闭，阴气消失的意思。厥阴此意，厥阴之后，而生风木，故此时曰风木。二阴交尽，是说坎卦外2阴，因中阳变化而逐渐消失之时。大寒、立春之时，为厥阴，雨水惊蛰之时为风木，取水生木之象。体为阳，而用为阴，是因阳气动而生厥阴风木，只是此时阴气居多，故用为阴。
地雷复一卦，乃是说此气变化之状也。
复卦说明了水先变木，阳起于下，就是坎之用为坤，从用的角度来说明坎之下阴之变化。）
二气为少阴君火，君火现于卯，所谓显明也，其时为春分、清明，此三阳出地之盛也，（闲云老叟：少阴君火，居春分，清明、谷雨、立夏四个节气。此处言春分、清明，是指初起之时。）犹未改其为春，乃不名之少阳，而号之为少阴，不名风木，而名以君火者，盖此时三阳虽出地，而其上仍属三阴，春寒犹厉，是气尚为阴之少，故曰少阴。（闲云老叟：以天气之寒而命名少阴，此处与四象之少阴同，东与南为阳，阳分阴阳，阴为少阴，阳为老阳，东之少阴为此处少阴君火。）然君火现于此者，易所谓帝出乎震也，帝主十二辰，于时无所不统，而于此分时者，前此一阳尚在九地之下，而今历于显明，则圣作物睹，是以首出之于此也，其火主照临，不主热物，亦不夺春令，故曰君火不用。（闲云老叟：以易言君火之名，可参。而木生火，木为火之母，火从木出，合用从体出之意，故木为体，而火为用，君相之分，则君为体，相为用，故以少阴木为君火，为相火之体，此解或确。如此，则可论，水为木之体，木为火之体，火为土之体，土为金之体，金为水之体。）
君火之右，即为夏令，为三气之阳相火，相火当巳午，午为南离君位，非相火之所当，唯君火不用，故退行一步，使相火当之，所以使为夏官，以供臣职，故名相火，明其无犯上之嫌也。要此相火当六阳之盛，正为太阳，不曰太而曰少者，以阳虽盛，而尚在地上，未亢未高，故犹曰少阳也。（闲云老叟：此处论少阳相火，离为太阳，为火盛之时，火用之际，故为火之用，故曰相火，而名为少阳者，与易不同，易在此处曰太阳，为四象用法。此处言阳盛而不离地，乃是六气为地所生，于空中现之故？待考。可知，四象，乃从天自身的角度来命名，而六气是从地气在空中的表现而命名？）
四气为太阴湿土，湿土在未坤也，坤为太阴，位在未上，又当未月，坤正临事，故以太阴名之。（闲云老叟：论太阴命名，因坤而言，乾为太阳，而坤为太阴。）又其时自大寒一阳生，以及于六阳，为上半年，乾之行事；自夏至一阴生，至亥以尽于六阴，为下半年，坤之行事。（闲云老叟：此为阴阳两分，一气而二，易说两仪。上半年，为阳用事，即阳为体，下半年，为阴用事，即阴为体。）阳以顺行，阴以逆行，故一阴之生，不名一阴，以其生由太阴坤德，故即以太阴名之。（闲云老叟：以阳顺阴逆来解，妙。阳之一阳生，而名厥阴，少阴，少阳。易则名，少阴老阳，阳气以微、少、盛而论，阴气则反之，从老阴，阳明，到太阳，易则言，老阴、少阳之体？故坤居西南，乾体满，则坤继之。）虽时虽溽暑酷烈，六阳极盛，而总曰太阴者，以阳已退职也。湿土生此，不惟土润溽暑，更有妙义，南离火旺，燥金安生？唯坤居其间，以土合火，而腾其湿气，则大雨时行，而得以御火，使金气生，非太阴之为而谁为耶？（闲云老叟：此言湿土之功。转火化生金。此处是湿气须知乃地气因天气之热而生于空中也。湿气下降为雨，而克制火过旺之气。）
五气为阳明燥金，阳明者，以其时去溽蒸而清明，退蒙昧而揪敛，坚洁清肃，阳在上而方明，故曰阳明，金气坚而且洌，是以为燥。（闲云老叟：湿气化雨而降，空中无湿气，故曰阳明，又空中无湿润之气，故言燥。燥气与金气同，故曰燥金。）
六气为太阳寒水，寒水于时为亥，水属三阴，乃其上为太阳者，此时阳退而在上，为亢为高，在五阴之上，于卦为剥，居顶而不用事，故以太阳名，而纳之寒水也，寒水本阴，而标阳者，以此总之。（闲云老叟：论六气之命名，需体用两观，从地气论，此时均为寒气而充斥天地之间，故曰寒水。而太阳者，乃因阳气已无空间，不与地气作用，退居高空之上，故名太阳。少阳相火，是火仍与地作用，未居高空之上，不能以太命名。故易言，太阳，而太阳本体，居南之位。而此处太阳，与易之太阳同。另论，后天八卦，西北为乾卦，而先天卦乾局离位，故西北之地，以火论，此风水秘法，与此暗合？西南以水论，故曰太阴，南以木论，故曰少阳。）
正六气，进气居下，退气居上，春夏阳自下升，故厥阴、少阴在上。秋冬阴亦自下而上，故阳明太阳在上。在下者为进气，在上者为成功，而进退之气，标本之说，于是可见矣，此为主气司天，所加为客气，主客之分以此。（闲云老叟：以上而命名，以退气命名，以用命名。）
[1]即斗柄。指北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星。《冠子·环流篇》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
-
0 回覆
Sorry, there were no replies found.
登錄回復。