《内经博议》 – 五运说

  • 《内经博议》 – 五运说

    Posted by 大夫 on 四月 23, 2022 在 2:35 下午

    天有五行,以干加支,合而成四时六气以主时,复有天气以为主年者,亦御五位,以行五气,斯为五运。(闲云老叟:五运之由来。)五运以土为首,而加甲终复加己,循环十干,而不用正干之本气。(闲云老叟:甲己化土为宫运,乙庚化金为商运,丙辛化水为羽运,丁壬化木为角运,戊癸化火为徵运。)说者谓甲己合土,此为化气,夫所谓化者,逢合乃化,不逢合则不化。今五运之加,甲己相去五岁,岂有逢合而化之理哉?(闲云老叟:不赞同合化之说。)

    若以甲必顾己而化,可断之为土,则甲久不主东方木,而临官于寅矣。(闲云老叟:此以十二长生论,甲与己合而为土性,不合理。),且己安能越五年而与甲化耶?

    又曰:“此本天气定位,非加临也。”经曰:“丹天之气,经于斗、牛、女、戊分[1];黅天[2]之气,经于心、尾、己分;苍天[3]之气,经于危、室、柳、鬼;素天之气,经于亢、氐、毕、昴;玄天之气,经于张、翼、娄、胃。其戊、己分者,则奎、壁、角、轸也。”五天五行之守气,各有所横,以加于宿度,临于十干之上,如黅气经于心、尾、己分,心、尾当甲,角、轸当己,故土位甲己也,以下皆然。此说最为近似,而其实不然。(闲云老叟:此说,也以为非。)天动而虚,其气圆运,而不有定气,其临御五行,自有本然当然之则,而初非有守气以期之也。(闲云老叟:天气一体,时时刻刻在运动,故没有定,此气与五行作用,是随时变化的,没有固定的气,即守气也。)

    岐伯述《天元册》曰:“大虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气育灵,总统坤元。”夫寥廓肇基化元,而布气育灵,则云总统于坤元,是坤元为万生之母也,坤元既为万物之母,而总统之,则天亦必有以先用之。(闲云老叟:阳与阴交。阳主阴应。)故天之十干,以戊、己居中宫,此所以布气真灵,化源资始,总统于土也,土先万物为生气之原,而后次第布之,初非以心、尾、己分支故也。戊己既居中央,而用水火,后成于木金,是非以土为首乎?(闲云老叟:五行之终始,均有土于中。土之体,水火木金为之用,先用水火而成气体,后用木金而成形体。)

    是以天之御化,首以土加甲,而甲遂为土,(闲云老叟:土加甲,甲就变成了土?非此意也,甲则代表序数,表示开始,而土才是真正的气,就好比周六要休息一样,周六好比甲,休息好比土。)仍顺布五行于乙、丙、丁、戊之上,而以本气化之,遂以金加乙,水加丙,木加丁,火加戊,毕已又再传,而土加己,金加庚,水加辛,木加壬,火加癸,然又有不能改乎阴阳二依之以为用者,加阳干为气有余,加阴干为气不足,未尝不因值年以佐用也。(闲云老叟:甲土、乙金、丙水、丁木、戊火,己土、庚金、辛水、壬木、癸火,五行本五,而以十序之,而分阴阳,而阴阳之分,则根据干序之阴阳,阳为太过,阴为不及。)故五运为该年气之根本[4],居其中而尝先者。如土运之岁,上见太阴,则其气先,而与司天(闲云老叟:司,主持、掌管;天,气候、天象。在运气学说中,司天象征在上,主上半年的运气情况。)会,是谓天符(闲云老叟:凡是每年值年大运之气与同年司天之气在五行属性上相同者,便称作天符。如,以己丑年为例,己丑年的年干是己,甲己化土,己为土运,故己丑年的大运是土运。己丑年的年支为丑,丑未值太阴湿土司天,所以己丑年司天之气是太阴湿土。大运是土,值年司天之气也是土,土湿同化,大运与司天之气的五行属性相同,所以已丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者,计有己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌十二年。故曰:“土运之岁,上见太阴;火运之岁,上见少阳、少阴;金运之岁,上见阳明;木运之岁,上见厥阴;水运之岁,上见太阳……天之与会也。故天元册曰天符”);与岁支同气,则先而与岁会,是谓岁会(闲云老叟:凡是每年值年大运与同年年支之气的五行属性相同,便叫岁会。如,以丁卯年为例,丁卯年的年干是丁,丁壬化木,故丁卯年的大运是木运。其年支是卯,卯在五行属木。大运是木,年支五行属性也是木,所以丁卯年便是岁会之年。在甲子一周六十年中,逢岁会者,计有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙丁卯、戊午、丙子八年。其中,己丑、已未、乙酉、戊午四年既属岁会,又属天符,所以单纯岁会的年份,实际上只有四年。故曰:“木运临卯,火运临午,土运临四季,金运临酉,水运临子,所谓岁会,气之平也”);与天符岁会三合,是谓太乙天符(闲云老叟:既逢天符,又为岁会,便叫太乙天符。所以说:“天符岁会何如?曰:太乙天符之会也。” 如,以己丑年为例,己为土运,丑为太阴湿土司天,此为天符,同时年支丑的五行属性亦为土,与运的属性相同。因其三者(大运、司天之气、年支)同属土,即“三合而治”。故称太乙天符年。在六十年甲子中,逢太乙天符者,计有己丑、己未、乙酉、戊午四年:这四年,天符十二年中有之,岁、会八年中亦有之,都是大运、年支、司天之气三者相同,所以叫太乙天符。)。斯为贵人者,司天与值岁朝拱之所在也,是以恶所不胜,归所同和,随运归从,而生其病,可知五运之重,更能增气,以其常先也,是于司天又主气矣。

    [1]赤色的云气横亘于牛女二宿和奎壁二宿之间。

    [2]黅天,天之色黄者也。

    [3]青天,指春天。春曰苍天,夏曰昊天。

    [4]五运立,而年气有所统。故运之所加,每居中而常先。

    •  大夫1 月, 3 週 前修改了這一討論。
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