學易貴在學乾坤。 乾卦是自強不息，坤卦是厚德載物，其實就是陰陽之理。 乾坤兩卦本身就是陰陽，此處陰陽分為五行，五行是成萬物的，學易的五行就是道、象、理、氣、佔，前四項是必修功課，很多人學易只學佔，沒有從根本弄清，所以占不可以盡興，但占是最後的落實，也是檢驗學易高低的唯一標準。 陰陽之理也可以來說明理論和實踐的關係，很多理論是體是陽，實踐就是用陰，不論是什麼，只要拿去用一用就可以了，實踐是檢驗真理的唯一標準！
接觸過很多學易的人，他們在研究六爻的過程中，花了很多時間，但是收穫不大。 一個卦拿來，猶豫再三，也不敢下斷語，有時候連自己也不相信了。 究其原因，除了學易不精之外，我覺得是方法的問題。方法就好像去觀察一個事物的時候去選擇的觀察點，因為觀察點錯了，結果只能是一個，就是不會很清晰的看清楚要被觀察的物件，更看不清事情的真相。 或是只看到事物的表面，看不到事物的本質。
我始終相信，六爻是全息而準確的，是大宗之學。 之所以現在很多人對六爻提出質疑，應該是六爻的構架或是研究六爻者的水平而致。
易是聖人之學，高者見高，低者見低，也是自然之理。 筆者在 1999年以前對一卦多斷甚是懷疑，認為一個卦，如何可以讀出那麼多的資訊？ 直到1999年悟出了一卦多斷和六親活變的技法，並在實踐中加以檢驗以後，才知道卦是一個全息的整體，任何卦都可以看出一個人的任何資訊，可謂卦蘊乾坤，爻含大千。
說起中天納甲，山東的孔德軍兄長必須要說一說。 1999年前後， 看到了孔德軍兄長的先天甲子易的數據，當時認為他的納甲方法和傳統的不一樣，傳統的納甲經過了那麼多年都沒有改過，難道這麼多年就沒有一個人發現其中的錯誤？ 基於這樣的想法，所以就把孔德軍兄長贈送給我的甲子易資料束之高閣。
2002年接觸到道家的高人，得到了一份中天易的數據，內容很少，但是其中的納甲方法和孔德軍兄長的方法是一樣的。 於是摒棄與外界的一切來往，專心研究中天易的納甲方法。 也開始用這種納甲方法來研究六爻，並且在實踐中開始運用。 發現京房納甲和中天納甲的方法是不同角度的納甲方法，都是正確的，但是中天易的納甲方法有很多的優越之處。
中天易的納甲結構改變了傳統六爻納甲的很多局限性，可以使一個卦變得更加全息，因為干支並用，構建了一個比較和諧的陰陽世界。 無數的實戰例子說明瞭這種體系的全系性。