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仰天碑的看法

若衹黃土一壞而無墓拱墓門者,則仰天碑是無所謂矣。看穴址及穴位深淺龍脈而定空,凶與吉焉。若乎有墓拱墓手而成墓門之象者,分金凶吉亦有定向,取中綫而凶吉之效不全。蓋如設宴席之無主家在席者也!不取矣!!...

紫微斗數論財運

3 5 月, 2022紫微斗數, ,

論錢財,最為人熟知的宮位,大概是財帛和田宅宮莫屬了!古賦上說:「祿存守於財宅,堆金積玉;武曲貪狼財宅,橫發資財」。可知財帛和田宅,是錢財的正位;但其實命宮和遷移宮也要參看。譬如「財蔭居遷移,為高商豪客」,」命身遇紫府,疊積金銀」。命宮總管十二宮,當然也要注意;而遷移是命的對宮,也是出外的命宮。...

歷代陰宅之別

3 5 月, 2022風水, ,

前朝諸代之陰宅者,其穴法之挖坑做作是深宏始於秦,入漢至唐,漸淺細而伏,明前更是求穴準而趨細賸之功夫矣。君於歷朝地下宮殿之佈置,便看出趨勢焉!穴法於民者,亦如王候之由粗曠迎遠龍諸向又轉入關注近勢之地上做墓法也,專注處處之風格者是由遠勢而漸移者近域焉,龍砂水法皆如此也。...

外應預測 – 靈感思維

16 4 月, 2022外應, 梅花易數,

靈感思維是人們思維過程中認識飛躍的心理現象,一種新的思路突然接通。 這種狀態能導致藝術、科學、技術的新的構思和觀念的產生或實現。 簡而言之,靈感就是人們大腦中產生的新想法,靈感的產生具有隨機性、偶然性。 有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭。 靈感通常是可遇不可求的,靈感具有“採之不盡,用之不竭”的特點。...

外應預測 – 形象思維

13 4 月, 2022外應, 梅花易數,

形象思維是根據不同的事物之象,把這些不同事物的象歸類於某一個卦,根據卦象上所顯示的資訊與生活中的具體事情相互結合,從卦象的符號中直接進行解讀,形象思維是對形象資訊傳遞的客觀形象體系進行感受、儲存的基礎上,結合主觀的認識和情感進行識別,並用一定的形式、手段和工具創造和描述形象的一種基本的思維形式。...

用64卦看風水

以三古三聖。期間也及乎十翼之前。一切卦象俱為數字卦也。並無陰陽爻之列用。然則古之國師及宅經之行用者。俱用宅法而不陟乎卦爻。物卦爻於風水之配入者西晉八王至唐之間矣。看風水用卦爻。端為不甚實用而術者配入使人覺復雜矣!!...

外應預測 – 意象思维

12 4 月, 2022外應, 梅花易數,

意象思維法則卻保持物件事物的原本整體性,在事物自然地顯現出來的完整的現象中,尋找事物的本質和規律,這樣的本質和規律直接與“象”即現實中的過程狀態相應,具有“象”的特徵,屬於事物的自然整體層面,中國傳統的思維方式是以時間為主,時間統攝空間,八卦是用意象思維認識世界的一種成果。...

外應預測 – 抽象思維

9 4 月, 2022外應, 梅花易數,

邏輯思維又稱邏輯抽象思惟,是思維的一種高級 形式。 其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式,以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程,從而揭露事物的本質特徵和規律性聯繫。 科學的抽象則要求在思維中抽象對象的本質屬性和本質性的聯繫,而捨棄其他非本質的屬性與聯繫。...

外應預測 – 形象思維

8 4 月, 2022外應, 梅花易數,

形象思維是以物象為思維放射源,卦象通過事物的比類取象,把具有相同性質的事物統歸到一起對其信息進行直讀式的斷測。 事物所呈現出的現象儘管千變萬化,但並非沒有規律可循,我們把事物顯示出來的象與八個不同的卦象進行歸類類比定位,通過象與事物所包含的內在含義進行分析,就可以把事物的資訊挖掘出來。...

陰宅分金是甚麼

8 4 月, 2022風水, ,

若陰宅之分金定向,葬書多有所論矣。而陽宅定問向、灶向、及床向者亦可依人命(東西四命) 宅向東西南北諸向以定準門、灶、床分殊之有餘而不足而取合乎生旺之用焉!...

外應預測的思維

關於《周易》的思維形式,其實就是融合直覺,形象,邏輯三種思維形式組成的“象數思維”。 《周易》的直覺、靈感思維往往是在卦象比類的基礎上進行的。 象就是現象,現象是指事物在自然狀態下運動變化的呈現,現象是一個過程。 象數思維不是以自然界及人類社會具體事物為思維媒介,而是以卦象、爻象為思維媒介。...

理氣之法 (十二)

7 4 月, 2022風水,

原以地法一事乃師星宗山川可凝星光。凶吉可表星氣。故古傑地聖必通識天文。明徹星儀。會悟於星象也。使穴法穴像穴式型儀龍塑星象也。 玄空一學亦於理可推焉。君切志揚斯學者。許集眾賢方圖宗廟派古法之復也。且況明清兩代玄人發揮其著。彙成系統。翰羽之豐。直堪滿庫也。...

理氣之法 (十一)

4 4 月, 2022風水,

宗廟派之始祖也起於西周之國師者其源於淅後衍於閩,國師者實職天官,尊龜蔔為觀星占事於朝廷後發乎數字卦,於三聖後卦變爻象,滙斯地理山形諸法,衍宗為理氣之派而國師之主尊者發明地理乃九天玄女之化身降世於盤古。故尊傳承並吾不可也。合於此錄記為徙,以廣是學。...

理氣之法 (十)

1 4 月, 2022風水,

看風水者必需注意五星炁結諸山諸穴之真形真相也。稍後示圖論之另天時與氣運之衰旺亦極重要也。諸經前推薦者亦應多熟玩其文焉,緊記!...

什麼是外應時空

"由於萬物相連,互為陰陽,陽動陰隨,凡事必有預兆"。 由於宇宙中的萬物相連,「陰陽同構」是其根本,因此一個陽性(陰性)事物的發生與發展必然會另一個陰性(陽性)事物與之同步相對應,而這個與之相對應的事物就是我們所說的"預兆"。...

理氣之法 (九)

無它者脈分左右以辨真偽,炁分左右之辨以正淳雜焉而分金分經以正偏之度三七為用也一切井然有序。本仙知子卿早觸 ‘青囊海角經’ 之簡冊矣,是經甚佳發宏諸理,君今後注意者,是諸精氣落地成體,眾星光化兆以凶吉,乃五星諸形之變相矣。...

理氣之法 (八)

30 3 月, 2022風水, ,

有地盤制之實,天分十二分野之行刻度,故以壬子丙午以分度於外位以應天之靈也。地盤踞內人盤列中,天盤行外準配卦理以定後天之局焉而五星之氣成形得格正者,雖好,但五星之變體也,合輔山形,昭明地理,故見五星之變體及輔乎貪狼,廉貞 之勢焉。...

外應預測與時空

30 3 月, 2022外應, 梅花易數,

外應預測在卦爻預測中佔據著至高無上的地位,歷來作為不傳之秘,外應的含義到底是什麼呢?" 外應"是求測者所求測的各種人事在未來的吉凶結果的"現在反應"或者叫"提取反應"外應現象在我們的現實生活中無處不在,正所謂百姓日用而不知。...

理氣之法 (七)

29 3 月, 2022風水, ,

兩派無論尋龍定位取向之方法不同。但點穴乃為必需共尊之事矣。點穴之法為尋真龍後之最重要工夫焉。穴之為旺者必需生氣入亦需生氣來也。故生氣之出入為堪輿家定穴之妙法矣。至於五星之氣其投落於山理山形近人論之有正星體而五星之正體化作山形其狀易辨也。...

理氣之法 (六)

28 3 月, 2022風水, ,

地理與穴之生旺,不揆氣運猶關。故知生龍更勝空尋死穴也。氣運主一切矣。氣運看天機天時而能偵氣運之數者有 ‘太乙’ 也。‘太乙’ 理天機 ‘六壬’ 昭人事與地理者必需識 ‘太乙’ 之法。今猶末失傳焉。古籍看氣動龍生之理氣法。尚有數書必需讀焉。...

紫微格局看財運

28 3 月, 2022紫微斗數, ,

紫微斗數在論命的時候,有一套精細的宮位,和星曜的對應關係;這種對應關係,稱之為”格局”。譬如太陰坐在亥宮,稱之為”月朗天門格”;廉貞入躔未、申宮,是為”雄宿朝垣格”等。 ...

理氣之法 (五)

25 3 月, 2022風水, ,

行勢與理氣俱最後需定穴與定向也。殊途同歸焉。其法不用同。但標的總壹致也。故理氣之五星之氣亦必化為金,木,水,火,土諸形而穴載其間矣。理氣派出甚而末於清明之間。人宗行勢之派系而棄閩中之術,蓋乎何也。...

閒談嫁娶宜忌

25 3 月, 2022紫微斗數,

嫁娶上有許多的禁忌日,譬如鐘義明先生的《擇日生死學》中,有所謂的〈八大忌例〉,分別是受死日、歸忌日、彭祖忌、往亡日、月破日、月壓日、壓對日,以及披麻日等。這些禁忌日,大都有制化之法,也有些是憲書不忌而為世俗通忌。這些忌例,只限嫁娶、進房,與訂婚、納采等無關。...

理氣之法 (四)

24 3 月, 2022風水, ,

觀乎氣運一事,行勢浱知之而不用。只查巒頭起止之表像而不查五星之氣可使地運潛替。故明末清初江西派之勃旺是人眼見山川之行勢。易知其形表而理氣實為山川衰旺之鑑期可稽,定向可用也。...

車禍外災論法

24 3 月, 2022紫微斗數, ,

古人形容廉貞,多半是粗獷、性暴等;譬如〈形性賦〉說:“廉貞眉寬、口闊、面橫,為人性暴,好忿好爭”。事實上,廉貞也未必皆是如此;斯文有禮而謙讓的人,亦多常見!又如〈女命骨髓賦〉中說:“廉貞清白能相守”所謂的外災,大致可以包含車禍等外在傷害為主之意外,所以必會表現出突然性的傷害。...

理氣之法 (三)

巒頭派即所為行勢派也。即其山勢龍脈之所起而定其所止之向位以龍穴砂水為用,其餘一切剋忌皆不拘也。要知一切山形穴勢俱賴氣運。故風水墓穴陵寢之盛衰觀諸代王朝之興替便知。山有山形水有水勝之際。如何代有興亡哉。不揆乎氣運之作用焉。...

雄宿廉貞星

23 3 月, 2022紫微斗數,

古人形容廉貞,多半是粗獷、性暴等;譬如〈形性賦〉說:“廉貞眉寬、口闊、面橫,為人性暴,好忿好爭”。事實上,廉貞也未必皆是如此;斯文有禮而謙讓的人,亦多常見!又如〈女命骨髓賦〉中說:“廉貞清白能相守”,或是〈增補太微賦〉云::“廉祿臨身,女得純陰貞潔之德”。但是〈諸星問答論〉卻說:“在身、命為次桃花。若居旺宮,則賭博迷花而致訟”。...

理氣之法 (二)

22 3 月, 2022風水, ,

理氣一法。古為宗廟法也。源流甚遠。可師於周成王之立都以圭土之法而致日景焉。後繼源於閩中而風行於淅間也。至宋王伋後仍甚流通但至明清則衰於傳矣。黯其法者甚小焉。...

紫微斗數的占卜運用

18 3 月, 2022紫微斗數,

如何起一張占卜命盤?其實方法甚多;無論我們如何取得占卜盤,重點在活潑而靈動,心誠而湛然!本人的詳細起盤法則,在此並不打算討論;一方面是篇幅關係,再來是因為能夠將一張占卜盤解釋清楚,才是關鍵之所在!會推論紫微斗數本命、大限等行運,未必可以理解占卜盤的運作軌跡。...

評當今紫微斗數與古代分別

17 3 月, 2022紫微斗數,

希夷之斗數則本仙之斗數矣,本仙授之而古法不用虛星以應其象抑用亦作參勢之餘而近人受五行法之虛神合拱等 ‘子平’ 之法以虛星判用為得妙象於星盤,以境人命,其紫說於擴大,其照象未許臨真,近代人論七政四餘興星命及堪輿之術者以 ‘師青’ 之日景羅庚之蓋說最準也。...

宮位代入法則與入卦

17 3 月, 2022紫微斗數,

只要隔了一段時間,大概就會有人提起斗數的“入卦法”;其中所謂的創始人,便是紫雲先生了!這是因為,紫雲先生在其大作《斗數論婚姻》中,提到:“...「太歲入宮」或謂「太歲入卦」及「相契原理」之理論和應用方法,應該可以用來解決這個千古懸案”。...

斷八字應否調節為中國時令

11 3 月, 2022子平八字,

君知地理為圓球而南北皆有其各異之氣節。時令循環矣。無論地球任何一點之生人其配合當時當地寒冷暑熱之節氣合乎月令者壽祿皆同。實八字之法。盡五行之事矣。地圓處處皆有五行可配之基故與君論者以當地之寒暑而判必確。...

斗數活盤用法

11 3 月, 2022紫微斗數,

以實際命盤來說,若是以田宅宮的角度來看(立太極),本來的命宮,就成了田宅之子女宮,而官祿宮就會變成田宅之父母。或是以兄弟宮為例,它可以是命宮之兄弟,亦可為夫妻之父母宮,或是財帛的田宅宮等等。...

評日景羅庚(天北)及磁北

10 3 月, 2022風水, , ,

觀乎九天玄女降後。諸法俱用地磁之北。實古人於地理者為短機實務之應用矣而日景羅庚之行度(天北) 與地軸磁場漸有偏移,直至地磁之南北極於相當紀相當世後互易更循為止之明顯差別也。...

斗數範本何在?

10 3 月, 2022紫微斗數, ,

現今命理術數中,斗數與子平八字流傳程度相若;但為何沒有太多的典籍傳世?!我們是否可以單純到這樣認為:一切斗數學問,都含藏在《全書》與《全集》之中呢(似乎還有這樣單純的學人)?答案當然是否定的!因為以目前斗數學派來說,舉凡飛星、中洲、紫雲、占驗、河洛...等家來看,都有各家之言...

斗數之推移變化

9 3 月, 2022紫微斗數,

說到斗數盤中之推移與變化,莫如〈增補太微賦〉所云:“命之理微,熟察星辰之變化;數之理遠,細詳格局之興衰”。斗數之奧秘,不過於星辰、宮位,以及四化變化推移中,細詳審查而已。分別言之,宮、星、四化,是其局部、細節之來往;格局者,是其較為全面之觀察。...

斗數之定盤

9 3 月, 2022紫微斗數,

想想過往論盤、批命,也不是不定盤;只是命盤一排出來,是不是這個時辰?看看便知,也就不太會注意所謂定盤的動作了!譬如曾為人論命,點一下手盤,告訴他這不是他的生辰。對方十分錯愕,問我何以知道?我說:“因為這張命盤,與你的長相、外型不符合”。後來在仔細詢問之下,才知此一時辰,有日光節約時間;提前一個時辰之後,才確定他的出生時間。後來依此命盤推論,來者滿意而去。...

神州風水: 湖北省

點穴觀龍之興緻者,此省之山勢與河谷交套,成剛柔並濟之地。厚武敦文,多發諸朝之文武,直是穴在官鄉,龍在貴境也。五星諸穴之形俱見於此省,山川河交互之地境內。好風水之處。葬者有情,發者從義。少奸邪之穴而易選真龍也。...

神州風水: 湖南省

是地居者各國多歷朝之交換為近中原之漁米鄉富焉。文化具列,雀盛將卿之累出焉。山好水慈,波帆無凶,祥和之龍地。中嶽諸山雖有險要而行龍發穴潤明祥顯。勝跡易尋。龍無氣阻是盛邑多貴之地。以水畔平原穴多者省為最也。...

斗數之動靜陰陽

世間萬法,必有動靜、陰陽,長期或是瞬息之間的遷變與生滅。斗數做為觀察人生百態,與命運之榮枯、變換者,其動靜、陰陽之變,亦歷歷在盤中矣!星曜知其動靜,宮位亦有陰陽之變;飛星四化雖是氣化、量化之轉換,亦可查其動靜陰陽,亦可鼓動陰陽動靜之變數!此乃斗數之陰陽與動靜之大綱也。...

神州風水: 浙江省

是省也,氣臨東海,但擷花愛草之輩如我者,有逐香之難也。追龍尋穴則可易焉。雀有奇羽,蜂具化音,山水富饒龍脈望海入向他作港口平原矣。訪風水之名都何難!捉富龍之佳穴每有,燕地古都以勢雄,金臺鄰省以踞崎,本省本局似肥鵝湖而金碧月在也。...

神州風水: 雲南省

省多湮譚洞邃而龍意彌隆猶其黑白龍交匯譚淵而山雄山翠之遠看黑蒼,南蠻多瘴之雨。雨霧蔽日。山人多巫蠱。唯古人 ‘孟穫’ 之所以安之處,雖山勢上落多結穴而山水有情‧但不出堯王舜帝之賢處。好穴有,但非上佳。且尋穴易遇險,開穴多五通神,巫神之害也小心!!...

宮位與星性

宮位、星曜都有自己陰陽五行,如果能相互配合,相生比合,那麼該宮的整體組合,就會呈現強健的現象。所謂的廟旺平陷,就是這樣來的。許多人懷疑陰陽五行的運用,會影響廟旺表。譬如武曲在辰戌丑未,是為廟旺,這是因為土來生金之緣故。...

神州風水: 陝西省

是省山勢,雖有險雄之意。但落谷欠富坡,崗陵還走瘠,無甚王候輩出之猛穴。但有地域一世之雄出焉。豪候邁氣。訪書充圖閣之穴小見。星氣落諸丘之形實雜。唯考堪輿師工夫之處矣。有佳氣勢於山,無敗藏跡於矣,水為省之寫照!...

神州風水: 山東省

是省之山勢走龍偏於崎崗別嶺。地理枕河山而臨碧滄之海格局宏宕有情而族出雄猛之輩嶺是五星俱雜走氣分殊。為尋穴追龍。佳與甚緻之肖也。堪輿人仕之至寶登臨之處焉。近山雄近水賢人物穴出如斯。...

斗數之縱與橫

3 3 月, 2022紫微斗數, ,

四化星對於三合學說而言,較接近於星曜,或是流曜;也就是一盤(本命、行運盤等)一組四化星,疊合參考運用。這點與四化派的差異甚大,互相亦頗有攻訐者。四化學者,當然是以四化為主軸;此派重氣與數之推衍;但是這之間還是有一些著重點的差異。...

神州風水: 青海省

斯域也。毗類崑嶺。地接天山。見諸嶺之雄拔多。火星。水星與木星諸丘。龍猛粗曠婉蜓有力。地氣甚厚。水川細淚為雄猛之龍而地氣富饒不足。穴可用者出將巒。兵強之輩。得文曲土丘之龍穴者甚罕。非宜南嶺諸族之穴地山龍。...

忌星飛入之宫

2 3 月, 2022紫微斗數,

簡單來說,忌星就是一種過度,或是不及的狀態;而這種失衡的緣由,就是從自己心態與行為所造成的。但是這樣說明,似乎在人事宮位(夫、子等)上,會比在實質宮位上,如財帛、田宅上,還比較容易理解。...

神州風水: 四川省

省之山多奇氣天色掩藏。穴多絕佳而無人知者。都宜一探也明乎?此省氣雄嶺茂是崑崙龍結穴迴轉之處。山高水深。穴在削峭之嶺多而平原田梯田畝者少。因天下之祖龍崑崙初起發嶺鬱盤之處。多出豪雄猛傑。可有古國名都。佳穴多而潛藏未用者眾,詩靈蹤於腳步者每有所得也!!...

神州風水: 山西省

古師古帝其累出之處。亦乎國蘊有邦,列循古道者。勝地蠻脈山水間。迴繞有情。局出形勢。穴可尋吉象猶多者。若國之地理而論山川之富饒則物茂可豐而國基可大。堪輿有山龍與陵崗之對互。葬之淺就別有高低。...

四化飛宮與飛星

之前我們提到:“四化飛星的型態,在實際運用上,大致上可以分成“飛星四化”與“飛宮四化”二者”。現在,我們在進一步來討論其中的運用原理與主要架構。飛宮四化是建築於宮位之上的飛躔變化,飛星四化則是星曜自身功能與其特性的延伸與分佈;這二者有嚴重的相關聯性,但是也有其獨立的使用法則與概念!...

神州風水: 吉林省

追此山之氣脈者,大小與安嶺之交盤鬱結處。穴多在樹林林森之領焉。百獸爭榮。萬仞風雪之間。藉宜古人謂北龍入交南勢之結脈也。觀此省之穴者需追西佰利亞之入龍而山形類歷東走,有入海奔洋之意!...

神州風水: 江蘇省

是省為山雄水浚鬱林聚崗之地因星位應氣危室壁諸宿,大行金水之運,於地多礦於山多晶。人出群雄獸出猛類,山民驍勇而林獸無情,相對諸穴皆氣猛臨崗,落穴多而點穴不易也。小心此省之行龍!...

論四化運用之差異

27 2 月, 2022紫微斗數, , ,

所謂的四化星,就是化祿、化權、化科、化忌四星;這是大家公認的四化曜,重點在於用法之差異。從這裡的分歧,也可以了解斗數學派間,各自著眼之處為何?三合學說所體現的,是生年四化星等同於星曜,其他行限各盤的四化,則視同為流曜。...

神州風水: 遼寧省

是省為山雄水浚鬱林聚崗之地因星位應氣危室壁諸宿,大行金水之運,於地多礦於山多晶。人出群雄獸出猛類,山民驍勇而林獸無情,相對諸穴皆氣猛臨崗,落穴多而點穴不易也。小心此省之行龍!...

閒談宮星四化

26 2 月, 2022紫微斗數, , ,

星曜與宮位(地支)之間,主要是不斷位移之後,產生了宮、星對應,以及星組改變之後的差異。譬如夏月貪狼在午逢文曲,可形成“木火通明”之格局;若是移至亥宮,則是廉貪火水於海中(以廉貞角度來說,就成了“火入泉鄉”),因為五行質素之衝突,就變得熱鬧異常。...

堪輿師會否折福和七月是否可搬

25 2 月, 2022風水, , ,

七月不搬宅之說法其無據憑古人以冬至日商旅不行,則為易爻之辭類矣。至於孟蘭勝月蓋論鬼節之墟,則七月七日不搬宅是奉古之遺風也。港人之風水學說,無一派之師承,祗是東拉西扯斷章取義矣。至於造陰宅折福之說是行業操守與因果之問題,因人而遇矣亦因人而異也。...

斗數格局探討

24 2 月, 2022紫微斗數, ,

在《十八飛星策天紫微斗數全集》中,談到了看命的法則;其中第二點,便是“看立格用神”。這是古法,大致上從七政四餘,到紫微斗數、子平八字等術數以來,沒有不重視其中格局的。...

神州風水: 黑龍江省

北嶺豪覇之氣者見諸茂林壑穀。萬獸以此為宗之處。龍雄山險。跌蕩非常,多火星,水星及木星之丘穴者。目不暇給矣。有江兗浩,無水不絕焉。堪輿取奇險而不歸眾也。好穴多易出神將天兵之猛。唯穴散居奇殊不依脈而聚。...

神州風水: 河北省

此省之氣勢。盤龍鬱茂。為興安於北。東嶽於近東海興西南之火行結匯成一盤谷之平原。龍行甚貴。值富皇都。中州諸省之中此燕地者算是翹首矣。貴穴甚多。目不暇給也。宜於此省訪龍結穴焉!...

青囊海角經 – 何為青囊?

20 2 月, 2022風水,

『易』之意為古者人亡葬於野而上覆以薪,柴薪者遇土邱之隆墳能生綠草綠葉與青薇之類也。遠看墳幽則似青囊一個矣。如蛾王之繭者內有蛹焉。蛹者之意俑也,人死如俑。海角意則山川嶽地之遠界者。...

紫微斗數十二宮

現在主要是想談一談,另外一種較常用的分類法,就是分為四生地(宮)-人、四敗地(宮)-天、四墓地(宮)-地。這三種宮位,表現出三種不同的人生觀和處世風格。在不同的宮位立命,就可以看出各種型態的性格;其他十二宮,亦有其特色。但這次內容以命宮為主。...

陰陽五行論斗數

18 2 月, 2022紫微斗數,

其實斗數用法十分精彩,不是目前看到的幾種論法而已。以陰陽五行來說,這是古法,也具有新的時代意義。無論宮位、星曜與四化,必具有其特性與陰陽五行;能有系統地將這些條件融合在一起,便會產生不同風貌,形成了斗數上的物理,或是化學的變化;甚至獨立出一個新門派皆可!...

雙胞胎的性格和命運闡述

18 2 月, 2022子平八字, 風水,

古之法有用 ‘胎元’ 配四柱而作子平命術之理也,然此較準確矣,要知人傑地靈之理,命術衹計算 ‘時間’ 以定凶吉休咎而忽畧所謂’ 空間’ 及宗教所謂之前生福報,因果業力也,故子平命術衹知人與時之關係。...

斗數之論斷要法

18 2 月, 2022紫微斗數,

紫微斗數一門,堪稱近代術數中之顯學;不但派別、法門者眾,許多人也能將斗數術語,與其簡單的推論法則,輕易上口!現代人歸類斗數的特性,稱之為:易學難精!大致上是因為看起來沒有太多的陰陽五行,或是易理卦數上的障礙,所以初習者容易上手。但是欲深入者,似乎立即陷入了五里霧中,無法寸近!...

神州風水: 海南省

此省之山水河洛形勝是饒有其富。物有其豐之處。亦是古盛之域。山川交錯之間。龍氣不甚奇異焉。諸王之史歷不差。但欠一點尊龍鱟首氣概之省份。名府雖有但不盛皇朝焉。穴氣論一般。...

神州風水: 貴州省

是域也獨地無三尺平之古譽徙古徙巳之山區焉。龍行交雜似諸蟒之扭蜿而結穴者比於峭猛有餘而富融則不足也。埠多山城,人多農務而山林茂鬱處。草木不勝情焉。牛羊耕畜輪迴此域者,比例是不算多矣。...

神州風水: 廣西

山衡見其走北峻者而旺處是南臍矣。此省多奇穴而嶺阜古濃鬱瘴氣樹木過茂之處多也。異獸與禽歸類焉。河山結匯富邑。脈氣南行,是省於八運交旺之處,唯南寧是矣。近亦多勝穴焉!...

四維五天官星

15 2 月, 2022古天星, ,

中國星象,在現代常用的是三垣廿八宿,從史實記載應以四象為最早,古書對四象敘述不多,也不詳細,<考工記>“龍旗九游以象大火,鳥旗七游以象鶉火,熊旗六游以象伐,龜蛇四游以象營室” 。<御龍子>“三垣其形乎?四維其象乎?” 。張衡<靈憲>“蒼龍連蜷於左,白虎猛據於右,朱雀奮翼於前,靈龜圈首於後”。...

神州風水: 廣東省

此省入廋嶺後,山勢漸化丘陵矣。有諸珠等江之集匯。雖非山明水秀如湘譚但龍化富源諸邑頗富龍行入海結穴香江匯五佰年之盛業矣。 是省多富穴。山勢雄奇較欠。將相王候少發,獨益於商矣。...

三才筮法 – 淺談太極

宇宙万物时时刻刻在运动中,即使看起来静止的东西也是在运动中,只是不太明显而已。人往往习惯于从自身的角度来看问题,这样就会导致偏狭,如果能够跳出自我,就会发现这个宇宙无时无刻不在运动变化之中。...

佛典星曜與周髀七衡

古代天文和宗教的關係非常密切的,自從佛教傳入中土之後,佛典的星象也就廣為流傳中。最早是在漢桓帝(西元147~167)時代,中亞細亞安息國王(古波斯)的太子沙門安清來到了中土,譯有<舍頭諫經>。到了六朝時代(西元222~588)佛教盛興,隋唐時代還有印度傳來的佛典。...

中國曆法分四個時期

天星擇日有實實在在的星體存在,這些星體大都是看得見的。星體對地球上的人事也產生一定的影響力,這是現代物理學、生理學都能加以解釋的。如太陽,它是太陽系的主宰。萬物生長靠太陽,好日子有時就靠太陽照。...

冬至日躔考證

古代測定冬至太陽的位置,有下列四種方法: 1昏旦中星法:歲差每76.6年西移一度。 2夜半中星法:從夜半測定一組中星逆推,天球上相差182又8分之5之處。3金星偕日出没,從東大距或西大距48度,在日沉入地的黑夜,或日出前的天星,看見金星,並測定位置和太陽的距離,金星和太陽之間的距離用渾儀測定。古人也有採用木星或月亮的。...

天道示形

「天文星象」的「星象觀測法」如同任何的事情一樣,必要具備了星人對應的知識和基本方法,主要是更要綜合匯聚更多知識與才能。 但有一點區別的,「星象觀測法」絕對不可能是從「河圖,洛書」發端的偽天星學玄空九星(貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星)。...

香港風水: 環峰港島而看諸灣者

西環為迎龍之使亦若壘壘接西來之水龍或青衣西北而來之水法其為迎使故非得福於旺,西營盤而入中環一帶之上環是厄龍口生津富之磡,形勢勉勉強強,太平山之龍分下中灣,灣仔與獅子山遙拱,四海山水之環抱。水法出入有情乃為上局灣仔之分龍亦盛也故佳。北角因副局巒山水朝東駐是發半坡高勢之用乃歸其龍矣。...

香港風水: 東區柴灣,筲箕灣, 鰂魚涌及太古城的風水格局分析

子卿所問之處雖是一水環島之抱也。但入灣隨方便,水駐在東鄉去,應是太古城矣。筲箕灣是水法蕩漾,拾是一般,鰂魚湧是太古城之拱輔,微帶貴氣。柴灣矮山短氣坡向返迴無龍得穴之氣候是鰲尾殼末之格局,陰陽兩宅不聚大旺取陽宅者太古城向東望海為此數處之翹首也。...

香港風水: 貝沙灣,華富邨,香港仔及鴨脷洲的風水格局分析

島南之嶼其巒頭收聚氣翠嶺涵碧光。遠及沙案寵龍溷然成一窩之氣勢者是瑪麗醫院後下望之諸巒頭,但仍嫌山氣鍾靈不足。龍行伏虎非發貴官之家矣。至於富力之稍旺者,稍看貝沙。華富邨是山氣落龍與無向不知首尾之位故是小民小康之地。見水尚涵漂,水法不足顧,貝沙灣則反格稍佳一些,永其數地之最益看香港仔矣,鴨脷洲似是而非不足一眼之落顧也。...

好書推介 劉銳山: 京房繼傳

太極本不離陰陽,陰陽亦不離太極,天地造化流行之妙,故曰:「明於 天地之聖,而不惑神怪君子之學,此乃謂易與天地准。」君子知其方向, 方可知所進退,願以此與讀者共修,攜手並進「理、象、數」之軌跡, 期與現代知識結合。是書由始筆至今歷時五年,點滴成彙,衷心能得 各方賢達、專家學者教誨指導,更祈盼讀者諸君融會貫通。...

好書推介 六愚: 風水概論

21 12 月, 2021風水, , ,

千百年來,風水理論皆受困在易理與羅盤二十四山之數術思維中。甚多古風水著作之序,多有提及之大禹因九河之勢敷土隨山刊木、公劉相陰陽觀流泉遷都之舉、周公卜洛營周、伍員蘇州城之營建等;諸如此類古代風水堪輿作業之基本模式,則多遭輕忽;甚至是不復再見。...

六爻如何取用神

先天甲子易中的纳干方法符合易理,所以在选取用神时,完全可以像地支那样来取用神,即上面的四种方法。四建取用是一个参考信息,在判断人、事、物时用来确定旺衰的。用神临太岁为一年之事,临月为一月之事,临日为眼下之事。因为年为远、月为近、日为最近。年为中央、省,月为区和县,日为乡镇,时为村屯。...

星宿朝寅的銀河出龍馬圖

《易經》文化起源,在遠古時代就是以觀察「天文星象」作為預測吉凶、福禍的起源和主要途徑,而「天文星象」的觀察方法及起始淵源,卻是賦於極其神秘的類型,被稱作為「天道示形」而流傳下來,「天道示形」即仰天觀察到天體運行的結構變化。古人仰以觀於天文,「天道示形」以日、月、五行星和二十八星宿的運行為基礎,逐漸形成了陰陽、五行思想。...

爻上取象的12個角度

要想分析好六爻,必须要从卦的定性与定形来分析的。定性是分析力量的,从而来判定卦中的各爻的力量对比。定形分析就是象的分析。象可以分为卦象和爻象。卦有卦象,爻有爻象的,分析的时候必须要从卦象和爻象两个角度来分析。今天只说爻上取象。爻象的分析是要看纵横的,就是分析本位爻与其他爻的关系、与本位爻自己的关系的。...

天干地支以天星為淵源

1973年在湖南長沙馬王漢墓的《帛書周易》,經山東大學易經學者劉大鈞教授研究發表,認為孔子確實與《周易》有密切的關係,從《帛書周易》〈要篇〉中,清楚的記錄了孔子以〈損〉、〈益〉二卦來說解「春以授夏之時,秋以授冬之時」等等的“卦氣”論說,證實「損益之道」足以觀天地之變而君者之事已。...

洛書數並不神秘

漢京房宗廟各位如果您現在,#還對中華文明源頭中的洛書神秘數字,如何正確旋轉軌跡及究竟它在演釋甚麽!答案就在下圖及文章中。#事實上從幾千年來都沒有人能成功佐證,#直至本圖出現為止。(誇大其詞?請繼看)...

家居風水: 厨房/走廊/儲藏室之要

15 12 月, 2021風水, , ,

宅之房忌門沖長廊,亦雲于走廊入諸房間之門對向,相對是不甚吉也。 厠莫在財位如 「天錢」、「開陽」、「輔弼」之類,於垢穢位如「屍氣」等合,因洩凶去穢宜而儲物處莫在「天賊」、「天峰」之位合,猶以藏珍納匣者為然夾萬放 「天賊」,不招盜跖者幾稀矣!...

天文學簡說

有與天赤道成垂直叫做時圏,將地球每隔15°劃為一時區,全球共劃分為24時區,隔一時區,鐘表相差1小時,每度經相差4分鐘。(地球自轉由西向東,正確選定春分中午時間,通過格林威治上方的天球子午線為0時起點,往東每隔15°增加一小時,共360°/24小時區;每經度1° =時鐘4分鐘)。...

好書推介: 張九儀地理四彈子

14 12 月, 2021風水, , ,

張九儀是清初著名堪輿學家,師承賴布衣天星風水,是風水界集大成的一位研究者,《地理四彈子》是其代表作之一。包括鐵彈子《地理元機》、金彈子《地理元珠經》、玉彈子《地理元樞》、鉛彈子《地學要義》。《地理四彈子》是從古至今天星風水的法寶,報世學人的準繩,歷代凡是從事風水術的人,沒有不學習它的,是為地學之津樑。張公之學,在其著作中已經全盤托出,但風水天機不可過泄,所以在重要之處還是有一些含糊其辭,有時則有意顛倒文意,故聰明之士,不費點功夫是很難從書中學來真正學問,當然,如果真用...

好書推介: 翁福裕紫微斗數系列

欽天無極門大易源正宗紫微斗數飛星四化推命演繹,僅依觀性、觀象、觀氣、觀定象、觀七星定點、觀各宮宮干、觀命財官三方之落宮卦位,以及運用本易、交易、變易理則,對一個人一生的命格及財官格的高低,即可一目了然,無需咬文嚼字的死背古文賦,就能成為斗數論命高手。...

“卦” 與 “三才”的關係

郭雍认为,《周易》六十四卦之中,乾尽天道,坤尽地道,其余六十二卦共为人道。在《释屯卦》中,其指出:“《易》为三才之书,其言者三才之道也。天地人虽均为三才,独人道杂而多端,无天地之纯全。故纯刚为乾,而尽天道;纯柔为坤,而尽地道,至于人事不齐,一卦不足以尽之,故自屯至未济,共为人道,以配乾坤。...

三才之學知識架構

中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的震惊世界的灿烂文化,三才是其重要的一部分。三才之学,亦有人称之为三极,长期以来,无论道家大德、儒家先贤、术数家大隐、医家高明之士,均对此学的研究投入了相当多的精力与学力,前人的致思与致力,为我们今天研究三才之学不仅提供了言说与对话的平台,同时也使我们可能站在巨人的肩膀上,从较高的视点展开我们的研究。...

香港禮賓府(前港督府)的咒術

實扶桑國者其教原東密為基,空海大師得唐密教之本也。 盛於日皇之諸朝焉。 而扶桑民間宗教多論鬼神之道者。 部份沿於道教矣,故北方真武玄天上帝之廟甚多而稟問與咒法者,應有。 用不法明王密宗之火供法科者。 今政者主席作禮之僧(東密)主持,能解一切矣。...

三才筮法 – 縁起

三才之学是涵盖了天道、人道、地道的整体论述,三才筮法无思而有思,无为而有为。所有的东西都可以拿来预测,学易切忌思维僵硬而不灵活。根据这样一个思路,末学对贯彻天地人的三才之学也颇多青睐,故加以研究。...

一道一理7:陰陽和合方為美

16 11 月, 2021三才大道, 易學,

人有精神世界与物质世界,精神无形为阳,物质有形为阴,心超越精神与物质,是精神物质作用的产物,也是生起物质与精神之母。北宋理学奠基人、关学领袖张载说“合性与知觉,有心之名。”知觉与性结合在一起才构成心。“合虚与气有性之名”。“性”是“气之本体”,自然为阳,可指人的精神世界;情外显故为阴,可指出人的物质世界。性是阳,情是阴,性情合一便为心,心统性情。...

一道一理6 – 動靜之中看陰陽之陰陽消長與轉換

阴阳对立与互根是阴阳未动之时一种状态,是静止阴阳。阴阳消长则描述阴阳二气运行、变化时的情形。消为减少,长为增长。阴阳消长是指阴阳二气在运动中,当阳气增长时,阴气便减少,,当阴气增长时,阳气便减少。朱熹说:“阴阳之道,无日不相胜,只管逐些子挨出,这个退一分,那个便进一分。”退一份便是消,进一份便是长,阳消一分,阴长一分;阴消一分,阳长一分。...

一道一理5 – 動靜之中看陰陽之陰陽對立與互根

易从日月、其义为变是易学总纲,对于阴阳认知和运用也需从这八个字着手。太极因动生变,动与静是相对而设,变与不变,亦复如是。如此,对于阴阳的认识及运用,也可以分为静、动两种。如再加入三才理论,以动静三才之法来认知、运用阴阳,则会很为明晰而易于把握。三才为天、人、地,作为一种思维模式,天可以代表过去,人可代表现在,地可代表未来,这是三才时间表示法。如以动静,天可代表未运动,此为初静;人可代表运动中,此为动;地可代表运动结束,此为复静。...

一道一理4 – 陰陽分野與兩儀圖

太极原本是一团混沌炁体,一炁非人们所认知的空气,而是一种宇宙元气,太极之炁含有元阳和元阴两种元素,元阴元阳蕴含在一炁之中时,还没有显现出阴阳的特性。炁是实体,能在运行的过程中不断地发生变化,当这种运动到极限时,就会在瞬间爆发,炁爆炸之后开始冷却、收缩,使太极分开了,轻清之炁上升,重浊之炁下降,轻清之炁上浮到天上,叫作阳气,重浊之炁下凝到地上,叫作阴气。此时炁有了阳气、阴气之分,这二分的太极之气,叫做两仪。...

一道一理3 – 易從日月、其義為變

经冠居群经之首,为经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧,充满了神秘,蕴蓄了丰富的变化之理。易经因其智慧与变化的特点而为众多学问之本源。清人纪晓岚在《四库全书总目提要》中言称:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐津、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援以为说。”...

一道一理2 – 三易與三義

阴阳、五行在不停地变化,这种变化更因在天、地、人三个不同的范畴中会呈现出千变万化的姿态,以致于让人很难把握,但在繁复多变的背后却有一个不变的体,这个体就是无极与太极。不易便是指无极太极。简易、变易、不易,无非是说易学之体、之用而已。易之体是指不易,变易是指作为用的阴阳时时刻刻都在变化,而简易是从体用的角度来说易学其实很简单。从易学本身能很简单来理解易之三义,在实际的生活运用中运用易之三义思维,也具有化繁为简的功能。以一个典故为例,来分析三义在实际生活中的运用。...

一道一理 – 誤把周易當易經

时下,有一些人误把周易当作易经,这种说法甚至频繁出现在了一些易学作品和易学讲座中。其实周易不等同于易经。易经从广义角度来看,包括连山、归藏和周易三部易学经典。《三字经》中说:“有连山,有归藏,有周易,三易详。”很清晰地指出连山易、归藏易、周易便是三易,这三部易学经典总称为易经。相传八千年前伏羲创造了八卦和六十四卦,经过三代演变而成三易,连山易是神农时代的易经,归藏易是黄帝时代的易经,周易是周文王时代的易经。...

準嗎? 九星照命的分析方法(3)

九星运象1、太阳星:盛运,离宫。象曰;日月光照,四海光明。凡造作,转移其他万事皆吉。投机事业或计划,谋事亦可,但应认真考虑,防止损失。合伙事宜虽然可行,怕冬季有困难,事端发生,宜谨慎。此年的人运势是鸾凤同时到来的象,是运势最强盛的时期。建筑,改建,迁移,其它诸事都是吉。但是开始新事业或从事投机的事业虽无碍,若不细心留意,会有意外的损失,所以要格外小心。而且冬天的三个月时,若诸事不踏实,日后会后悔。...

準嗎? 九星照命的分析方法(2)

九星运象1、太阳星:盛运,离宫。象曰;日月光照,四海光明。凡造作,转移其他万事皆吉。投机事业或计划,谋事亦可,但应认真考虑,防止损失。合伙事宜虽然可行,怕冬季有困难,事端发生,宜谨慎。此年的人运势是鸾凤同时到来的象,是运势最强盛的时期。建筑,改建,迁移,其它诸事都是吉。但是开始新事业或从事投机的事业虽无碍,若不细心留意,会有意外的损失,所以要格外小心。而且冬天的三个月时,若诸事不踏实,日后会后悔。...

準嗎? 九星照命的分析方法(1)

定命主流年临九星的方法命主虚岁年龄后用九去除,以余数分男女来定何星照命。如果其年龄用九除尽,没有余数,则按九数来定。例1 :某男67岁时,问值年何星照命。67÷9=7……余4,余数为4,查表可知值年为金星照命。例2 :某女36岁时,问值年何星照命。36÷9=4……余0,余数为0,则按9数,查表可知该女值年为水星照命。...

準嗎? 屬相不靠譜

年终岁尾,总是会有一些小册子在坊间流行,这些小册子的内容大部分都是根据属相来推断人的流年运气,比如十二生肖运势排行榜、生肖运程播报、12生肖运程、运势预测等等,尤其以港台的一些命理研究者为主。更因其方法比较简单直观,一些对命学不懂的朋友,更是转发许多。作为一种乐趣或是其他的原因,起到了助波推澜的作用。并且有些人原因根据自己的属相来对照自己新的一年运气情况,一年过去之后,发现会有诸多不准确,就会以偏概全了,否定命学,甚至会冠以胡说、忽悠之类的字眼。...

易從日月,其義為變

易经冠居群经之首,为经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧,充满了神秘,蕴蓄了丰富的变化之理。易经因其智慧与变化的特点而为众多学问之本源。清人纪晓岚[1]在《四库全书总目提要》中言称:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐津、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援以为说。”...

實一與虛一

25 8 月, 2021三才大道, 易學, , ,

中国传统文化深深如海,能否有一种方法可以直入其中、直指根底?这种方法就是体用之法,体用之法是中国传统文化的精髓,学习中国传统文化不从体用开始,还是没有把握到根本之处,只能在门外徘徊,不能学到究竟。体用是中国古代哲学最为重要的一对范畴。体是指本原和本体,即本质;用是指显现和作用,即现象。在中国传统文化的长河中,有诸多大贤对体用的阐说。...

認識風水須知 – 完結篇

17 8 月, 2021風水,

《宇宙運動规律圖譜》從圖中红色最底一層,也是自古留存下來最基本的一層「洛書圖」。先賢们知識领域,唯一能達到的一層。然其是立體動態數的,數字由9416顺時針或左旋,逆時針或2783右旋。無窮無盡地,向外膨脹,仍如窮蒼宇宙雙缧旋形態,無限地向太空伸延膨脹。易經說『易與天地准。彌綸天地之道』...

認識風水須知(十六C)

14 8 月, 2021風水, ,

《無主意》 在未入题前,葉公有言在先,不能與壞磁埸人物交往,上天不會给他们得到好地,况且损害自己於己何益。 『若夫不可與相交之人,則奸險、愚頑、驕傲、凶惡。亦有四也。四者天地之厭惡,必無得地之理,况與往來有損無益,故不必交與也。』 (嚴父的訓話!)...

認識風水須知(十六B)

13 8 月, 2021風水, ,

《好假局》故名思義,好風景,不等於好風水。往往主家誤信贪求好風景。其實這種誤解,不錯在於人子,而在於自以為是的地師發放錯誤訊息。尤其是現今網络讯息爆棚之年代!明是撚拳(握實拳頭樣子)誤作朝拜(觐見)。...

認識風水須知(十六A)

《责速效》 坊間大談寅葬可卯發! 無論葬下之時、日、月、年、能輪下一地支即應驗的話,真是了不起! 每位主家迫不及待邀得登峰造極的地師,為其家族「寅葬卯發」。 葉公剛就唱反調曰:『地理之說,固著應驗,但地乃厚重之物,其為驗,也遲。』 他認為應驗是必然之事了,但會遲的,皆因土乃负重之物。...

認識風水須知(十五J)

第九種《秘訣》 不讀古書,不知聖人言,不讀古書,不懂借古喻今。 葉公曰『有種地師,並不開口講,論巒頭理氣,有人扣之,則我有秘訣,是不可輕人言之物,不可輕言,则人問可不必對。』...

認識風水須知(十六)

《擇主》家有家规,行有行规,正统地師的道德法則之依從。雖時移世易了,但古人之言不可不聽!擇主的重要性,不然吃虧在眼前!葉公曰『主固當擇師,而師亦當擇主,不則不可久與矣。』主家選地師,地師選主家,這就是雙向的!...

認識風水須知(十五H)

《做惡狀》 在前幾篇已把葉公的見解扼要阐析。 《辨別地師之法》總括可分為,地師自稱擁有秘笈、秘圖之類、及其功夫淺薄,錯把惡壞山巒當作好山巒來用。 各位如有缘讀上。相信已掌握七七八八。...

認識風水須知(十五H)

第十種《亂念書》 風水是一門藝術,習者感性須蓋過於理性,保持七分感性三分理性這便恰到要處。 感性者想象力丰富! 舉一句“形以氣凝,氣復隨形" 如果沒有足夠"感性"想象力"這"氣"如何理解?...

認識風水須知(十五F)

第七種《講逆水砂》 這篇對未曾習地理之仕來說是有點難理解的! 简單來說,清代時的人子,追求一類形巒,扦後大發及來得快,就是逆水砂。 對現代人來說是一種奢求。 然得逆水砂,是可遇不可求之事。...

認識風水須知(十五E)

辨別地師之法 第六種《講土色》 現在资訊爆棚。濫竿充數者都會警覺證穴,不能單說七彩繽纷泥土,就可騙到福東人子了。 然有真结之地,開井後,土壤又不會鬆散、沙礫、虚浮。不會無生氣及濕澤、暗黑色的。...

認識風水須知(十五A)

《辨别地師法的底氣》葉公十二點「辨别地師法」,這肯定會得罪十居其九之地師,皆因優良地師稀少,濫竽充數者的多。而對於褔主人子來說,選擇了僞師也是他的命數。到不如來個同流合汚,富貴榮華,何不快哉!為何作出十二點辨別法,又何苦來哉呢!葉公底氣從何而來呢?!...

帛書《刑德》九宮原始架構圖

19 6 月, 2021風水, , ,

論文於2010年8月3日。在術數縱横網站發表當北斗在四季運行中,出現動圖中軌跡天象效果了。也就解説了術數界一直未能解開的量天尺軌跡之謎,術數中飛星流派及奇門遁甲術,吊宮擇日術之原理。詳盡可参考余幾部著作。地理玄空掌派「承揚京房仙師...

簡談『日書』(完)

21 10 月, 2020擇吉, 風水, ,

最近一项風水作品「彩光」。初步完成,須要擇吉啟動! “催福出於良辰" 除了擇吉中補龍扶山相主外。 作品「彩光」。 還順顧及三光(日,月,星不同角度配合。)增加「彩光」取其天人合一至“我強彼弱",才算完美佈局...

簡談『日書』(九)

13 10 月, 2020擇吉, 風水, ,

擇日课尤如人生哲理,须得戰戰競競,方可對天下!宋後坊間有很多類形擇日法。有些確實很有效用,例子平造命、三白寶海、劉氏家藏、佐玄直指等等。清初出現了一批虛妄、私智「日書」,塗毒百姓。然我们總可以執一法之準绳,便是離不開天干地支。雖不致大興也不致衰败!...

簡談『日書』(七)

7 10 月, 2020擇吉, 風水, ,

多年前,本門排行第二的弟子,跟我說:「他太太是荃灣陳姓原居民後人。」有一次講述她母親童年時,遇到一件家庭發生巨變之事!外公(弟子太太稱呼)做完族人祖墳重修後,突然肝癌病逝,享年四十多歲。...

簡談『日書』(六)

7 10 月, 2020擇吉, 風水, ,

現代通勝或流行民間掛曆,是其中一種最普遍擇日工具,註有十二建除法(在公元前已存在)。即建、除、滿、定、執、彼、危、成、收、開、閉。晚期更加進日、月、金、水、木、火、土中七曜及二十八宿值日,固定輪替論其吉凶。當然也少不了,天干地支相之冲計算。...

簡談『日書』(五)

3 10 月, 2020擇吉, 風水, ,

「日書」是漢代以前,對嫁娶,喪葬、祭禮、耕種等等民間重要生活事項,作出指導性選取「吉日」的書籍。 「日書」發展至唐、宋、明、清、又稱為「黄曆」。無論使用方法十二建除、日、月、星、宿、紫白、遁飛正五行、纳音、鴻範、律呂等等使方法及功用。已五花八門了。 而去到明代的擇日書種類更繁多,而且也互相詆謗。...

簡談『日書』(四)

2 10 月, 2020擇吉, 風水, ,

追憶當年,孤身學藝,而今弟子雖然不多,然有幾位忠诚追隨的弟子,於願足矣。感谢歷代地師。在山上點下的墓穴,然後將坐向分金等,記錄在碑上,使後學能有所依據,從而點點滴滴,累積技藝的進步。是非常感恩!...

簡談『日書』(三)

29 9 月, 2020擇吉, 風水, ,

新界西中的元朗,一片山嶺,尤是大棠山一帶,简直就是歷代地師相爭的英雄地!對地師而言,誰都想在此扦一大地,留下署名,誌永垂不朽!!而這裡不乏有幾缺好地,例明朝朱元章時代已有張姓族裔葬於此,成了今天族中開基祖墓。更甚者,高山開窩黄公之墓刻上地師楊筠定針也有。當代著名地師孔聖孔昭蘇地師,相信他是較台灣人的熟悉,(聽說他是香港人,後移居台灣)也有留名。也有幾座吹胸劫背的荒塚,碑右下角刻上江西地師某某之名定針。...

簡談『日書』(二)

29 9 月, 2020擇吉, 風水, ,

話說當年覆墳,戰戰競競,每覆一墳,都會把碑文全抄下,作為記錄。 墓碑上通常刻上土名、及喝象,墓主、孺人、姓名、朝代、、坐向、分金、房份、下葬日課某某地師定針等等。 有些更詳盡、墓主一生史績,出生至死亡日期都標明,更甚者刻出水法來 而墓碑有大也有少的,少的一隻手掌般,也見踫見過,這並不是代表簡略或贫苦的,而是地師的一種功法而巳! 潮州式墓碑很大,砌建墓式雖然簡單,其實很講究,在砌建上還可有很多文章在裡面,例如「化煞」「如意圖」功效等!...

簡談『日書』(一)

28 9 月, 2020擇吉, 風水, ,

在還沒談到『日書』内容時候。先跟各位说一下,我與一位素面謀面,而最後「相遇...」時已故的「日課家」。的“奇遇"。他的陰宅日課作品很多!初習數術時,大概二十前了,為了精研術數中陰宅及形巒課!...